第4章 灵谷隐真
山路崎岖而陡峭,步伐逐渐慢了下来。
灵谷峰实际上是山连山,经历代信众和村民开凿和铺砌石块,让人以为是一座山。
吴成一时技痒,从山间飞到对面,惊起同行游人瞠目结舌。
吴成在山头对他俩喊道:“怎么样?”
吴思一脸无奈,只能说:“轻功不错。”
吴弼只能拍手,表示自愧不如,然后默默向前走。
吴成一时亢奋,就在山间来回飞来飞去,纯当日常训练。而且不再再是竖直地飞,经常变换各种姿态,如苍鹰般勇猛,或燕子般盘旋,不受地面牵引。玩了几个回合,才停下来,发现吴思二人已经到了半山腰,然后一个筋斗过来。
山间可以看见山顶的隐真观,如今下山的游客也比较多。由于此山是三教合一的寺庙,信众可以彼此尊重,互不干扰,彼此拜祭各自神只。
上山求神拜访的传统,是上古巫教之遗留,上古民刀耕火种,常迁徙,不爱住平原,净明道传入,兴修水利,才改变赣抚平原人口不如山区人口的局面。
这也是民众喜欢翻山越岭的根源,脚力强健是山区民众尤为突出。此山百丈有余,对当地游客来说,只不过是半时辰而已。吴成轻功在身,步履轻盈,只要三刻钟而已,中间塑造了不少石塑,多是谢灵运在此发现一些民间传说。
谢灵运历史长河里,只是一个恃才傲物的文人,山水诗人的鼻祖,政治斗争失败的政客,除了文学成就,基本上被人抹杀。在临川人民心中,是爱民如子的明吏良师,启蒙临川文化,为后世奠定坚实基础。谢灵运兵败广州,身死异乡。
康公忌日七月二十三日,城外民众把过成一千六多年百年的抬康公菩萨,也为数不多为了纪念地方官的民间祭祀活动。临川人民心里,谢灵运才是更接近真实谢灵运。
封神演义最大败笔就是把人民爱戴神只,变成一个姜太公封神,这是对古代神话严重扭曲。
古代神只都是人变神,都是深受民众爱戴,死后才会立祠堂,各种祭祀。沿路林荫,除了少数路段没什么林木,绝大数路段比较清爽。在最一段路,树木十分高大,太阳很难照射过来。
三人走到山峰,看到一个读书孩童石像。
吴成指着石像便问:“这人是谁?”。吴弼一脸自信地答曰:“隐真观插班生王安石,此处不远处有一座下马山,便是荆公下马拜荆条之地。”。
“王荆公拜荆条,略有耳闻。不知道具体何处,听你一句,原来下马山就是在灵谷峰附近。”吴成虚心请教地说。
“其实王安石在家乡时间并不长,很长时间都是在随着父亲游宦,也就是少年时间最长待了三年,隐真观是人生最难忘记忆。灵谷峰东面还是王安石外家,同时也是曾巩的舅家,两人在那结下深厚友谊。没错,曾巩是王安石表舅,同时也是表叔,因为王安石取表妹吴氏,属于联营的表舅。”吴弼将一些灵谷峰奇闻趣事。
吴思一路上不忘采摘映山红,在吴成和吴弼心里一直是巾帼不让须眉。
吴思折了一个花环,盘在头上,显得青春靓丽,引得路人时不时偷看几眼。
吴成看到吴思头上的花环,便问:“你什么时候摘了花,还折了花环。”
吴思一脸无奈便说:“你们这些人就从没把我当过姑娘家看。”
吴成恍然大悟,太熟悉彼此,从而忽略了彼此,青梅竹马实际上让彼此停滞了认知。
吴成大笑地说:“原来,你也有转性的一天。”
吴思上前掐了一下吴成的手臂,对方一个闪避,从指尖溜过去。
吴思没有好气地骂:“你长本事,敢取笑我了。”
吴成心下觉得熟悉,也有了一丝顾虑,忽然间发现这份友谊变得越来越脆弱。
吴成跑到道观后,看见门前石壁上刻了:“三教同源,一方胜迹。”
左边画有两仪图,右边有万字符,预示佛老二宗。右拐到大殿内,可以看见大殿正中是三清塑像,是道教三位神只。
东西两侧分别立有炎帝、玉皇大帝、黄帝、关公、包公、岳飞六尊塑像。三人立在殿前,向三清三拜,然后又向三帝、以及民间三位圣人又拜了三拜。
吴弼曾经来过,然引他到殿后的儒学堂拜了孔夫子、孟子、文天祥,三位圣贤。吴成到了佛堂看了,由于本着三教同源心态,只是参看了,横三世佛,以及十八罗汉。造像是镀金打造,可谓金碧辉煌,也许正就是南朝文化流行之久远。即使外来教派如何多,但是佛教总有一席之地。
三人出了正殿,还有一座高塔,然后在第一层看了斗姆宫,也就是道的暗喻。第二层就是观自在菩萨。然后还有几个偏殿,也看到了福建海神妈祖。这也是不少信众远道而来福建信众。
吴成对佛教不甚了解,也没有太多兴趣,就没有继续观赏,站在顶峰,环顾四周。
山下良田遍布,炊烟袅袅,远处可以看到临汝县城高耸入云的宝应寺。
吴成不由自主地吟唱:“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”
三人下山,看到不断上山的游客,喜不自胜。
宋代诗人杨万里曾经说:“莫言下岭便无难,赚得行人空欢喜。正入万山圈子里,一山放过一山拦。”
其实上山觉得疲乏,很累,但是下山由于很多时候,是下坡路,反而有点身不由己的感觉,总是担心自己,走快摔了一跤。
其实吴成已经到了未时,由于不是佛教信徒自然是不喜欢吃斋,而是喜欢在山下酒家吃上一顿农家菜。
吴成等人青春活泼,下山速度自然不同,只花了两刻钟就下了山,然后在山下一家酒家点了本地一盘辣椒炒肉、三壶米酒、一盘韭菜炒鸡蛋、一盘炒鲫鱼,然后来了三碗白米饭。吴成也许之前飞行时间太多,先是抿了一口米酒,然后夹了筷子辣椒。吴弼和吴成也没有客气,然后也开动起来,吃了自己喜欢菜。
吴弼自小喜欢吃鱼,舌头十分灵活,没有几下就把鱼肉吃干净,然后把鱼骨刺吐了出来。
吴思最喜欢鸡蛋了,蛋香气扑鼻,十分令人生津开胃,只是喝了一杯米酒,便开始吃饭。
吴弼然后举起米酒,对他们说:“虽说不是正式,但也还是要点仪式感,来三个人走一个吧。”
吴成喜欢米酒香味,口感清冽清香,然后一饮而尽,十分豪气干云。
吴思也是干了一杯酒,此刻觉得十分清甜,也许是之前十分干渴缘故。这就是身体渴求,往往能令外在产生别样风味。
此行比较尽兴,然后风卷残云地把饭菜吃得一干二净,吴成与吴弼分别添了一碗米饭,然后吴思在一旁喝开水,等他俩吃完。
片刻二人吃完饭,吴成问老板多少钱。老板说:“一百五十个侠客币。考虑到你们是侠考生,本店打九折,只收你一百三十五个侠客币。”吴成从自己口袋里掏出一张绘有中庸头像的百元侠客钞,一张绘有东龙头像五十元侠客钞。酒店老板则找了一张绘有不肖生头像的十元钞,一张绘有赵焕亭头像的五元钞。
武侠世界以中庸为尊百元钞也是最大面值,东龙次之,五十元钞,二十元钞则是还珠真人,二元钞西羽,一元钞南侠,一元币北盗。
吴成结完结完账,吴弼给了一张五十侠客钞,吴思也给了一张五十元侠客钞。吴成一人找了五元,然后便离开酒家,径直踏上归程,由于走陆路,便不是从码头走,而是沿着湖南境内直行,一路上不少路人来此游玩。
湖南乡驿道直走,过了洋洲桥,到文昌里。
文昌里是洋洲和桥东街合并而来,归属于文昌街。
之前在河里眺望文昌里,没有看得仔细端详,如今要到汤城外老宅看一下。
文昌里分汝东园和汤家山,是清朝到民国临川建筑缩影,承载着历史记载。
三人如走进明清古街,看到络绎不绝的百姓,说着地道临汝方言交谈和吆喝,河里水声随着风传入耳中。
三人如释重负,心情十分愉悦,内心浮出美好记忆。
历史与当下交汇在一处,每个人十分沉浸在古街氛围中,有点流连忘返。
汝东园贵在正觉寺,汤家山胜在玉隆万寿宫,加上文昌桥和州学岭,儒释道和平相处,并无什么相害,印证了道并行不相悖。
吴成内心颇有感触,想起来:“平常心,原来就是此意。顺其自然,遵循万物本来样子。”
吴成察觉一下体内真气状态,忽然察觉到充盈不少。
真气是侠客立身之本,没有绝对实力,是不足以震慑宵小,也无力对抗外敌入侵。
吴弼与吴思啧啧称奇,天赋异禀,观赏游玩都能引发共鸣从而突破修炼瓶颈。
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灵谷峰实际上是山连山,经历代信众和村民开凿和铺砌石块,让人以为是一座山。
吴成一时技痒,从山间飞到对面,惊起同行游人瞠目结舌。
吴成在山头对他俩喊道:“怎么样?”
吴思一脸无奈,只能说:“轻功不错。”
吴弼只能拍手,表示自愧不如,然后默默向前走。
吴成一时亢奋,就在山间来回飞来飞去,纯当日常训练。而且不再再是竖直地飞,经常变换各种姿态,如苍鹰般勇猛,或燕子般盘旋,不受地面牵引。玩了几个回合,才停下来,发现吴思二人已经到了半山腰,然后一个筋斗过来。
山间可以看见山顶的隐真观,如今下山的游客也比较多。由于此山是三教合一的寺庙,信众可以彼此尊重,互不干扰,彼此拜祭各自神只。
上山求神拜访的传统,是上古巫教之遗留,上古民刀耕火种,常迁徙,不爱住平原,净明道传入,兴修水利,才改变赣抚平原人口不如山区人口的局面。
这也是民众喜欢翻山越岭的根源,脚力强健是山区民众尤为突出。此山百丈有余,对当地游客来说,只不过是半时辰而已。吴成轻功在身,步履轻盈,只要三刻钟而已,中间塑造了不少石塑,多是谢灵运在此发现一些民间传说。
谢灵运历史长河里,只是一个恃才傲物的文人,山水诗人的鼻祖,政治斗争失败的政客,除了文学成就,基本上被人抹杀。在临川人民心中,是爱民如子的明吏良师,启蒙临川文化,为后世奠定坚实基础。谢灵运兵败广州,身死异乡。
康公忌日七月二十三日,城外民众把过成一千六多年百年的抬康公菩萨,也为数不多为了纪念地方官的民间祭祀活动。临川人民心里,谢灵运才是更接近真实谢灵运。
封神演义最大败笔就是把人民爱戴神只,变成一个姜太公封神,这是对古代神话严重扭曲。
古代神只都是人变神,都是深受民众爱戴,死后才会立祠堂,各种祭祀。沿路林荫,除了少数路段没什么林木,绝大数路段比较清爽。在最一段路,树木十分高大,太阳很难照射过来。
三人走到山峰,看到一个读书孩童石像。
吴成指着石像便问:“这人是谁?”。吴弼一脸自信地答曰:“隐真观插班生王安石,此处不远处有一座下马山,便是荆公下马拜荆条之地。”。
“王荆公拜荆条,略有耳闻。不知道具体何处,听你一句,原来下马山就是在灵谷峰附近。”吴成虚心请教地说。
“其实王安石在家乡时间并不长,很长时间都是在随着父亲游宦,也就是少年时间最长待了三年,隐真观是人生最难忘记忆。灵谷峰东面还是王安石外家,同时也是曾巩的舅家,两人在那结下深厚友谊。没错,曾巩是王安石表舅,同时也是表叔,因为王安石取表妹吴氏,属于联营的表舅。”吴弼将一些灵谷峰奇闻趣事。
吴思一路上不忘采摘映山红,在吴成和吴弼心里一直是巾帼不让须眉。
吴思折了一个花环,盘在头上,显得青春靓丽,引得路人时不时偷看几眼。
吴成看到吴思头上的花环,便问:“你什么时候摘了花,还折了花环。”
吴思一脸无奈便说:“你们这些人就从没把我当过姑娘家看。”
吴成恍然大悟,太熟悉彼此,从而忽略了彼此,青梅竹马实际上让彼此停滞了认知。
吴成大笑地说:“原来,你也有转性的一天。”
吴思上前掐了一下吴成的手臂,对方一个闪避,从指尖溜过去。
吴思没有好气地骂:“你长本事,敢取笑我了。”
吴成心下觉得熟悉,也有了一丝顾虑,忽然间发现这份友谊变得越来越脆弱。
吴成跑到道观后,看见门前石壁上刻了:“三教同源,一方胜迹。”
左边画有两仪图,右边有万字符,预示佛老二宗。右拐到大殿内,可以看见大殿正中是三清塑像,是道教三位神只。
东西两侧分别立有炎帝、玉皇大帝、黄帝、关公、包公、岳飞六尊塑像。三人立在殿前,向三清三拜,然后又向三帝、以及民间三位圣人又拜了三拜。
吴弼曾经来过,然引他到殿后的儒学堂拜了孔夫子、孟子、文天祥,三位圣贤。吴成到了佛堂看了,由于本着三教同源心态,只是参看了,横三世佛,以及十八罗汉。造像是镀金打造,可谓金碧辉煌,也许正就是南朝文化流行之久远。即使外来教派如何多,但是佛教总有一席之地。
三人出了正殿,还有一座高塔,然后在第一层看了斗姆宫,也就是道的暗喻。第二层就是观自在菩萨。然后还有几个偏殿,也看到了福建海神妈祖。这也是不少信众远道而来福建信众。
吴成对佛教不甚了解,也没有太多兴趣,就没有继续观赏,站在顶峰,环顾四周。
山下良田遍布,炊烟袅袅,远处可以看到临汝县城高耸入云的宝应寺。
吴成不由自主地吟唱:“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”
三人下山,看到不断上山的游客,喜不自胜。
宋代诗人杨万里曾经说:“莫言下岭便无难,赚得行人空欢喜。正入万山圈子里,一山放过一山拦。”
其实上山觉得疲乏,很累,但是下山由于很多时候,是下坡路,反而有点身不由己的感觉,总是担心自己,走快摔了一跤。
其实吴成已经到了未时,由于不是佛教信徒自然是不喜欢吃斋,而是喜欢在山下酒家吃上一顿农家菜。
吴成等人青春活泼,下山速度自然不同,只花了两刻钟就下了山,然后在山下一家酒家点了本地一盘辣椒炒肉、三壶米酒、一盘韭菜炒鸡蛋、一盘炒鲫鱼,然后来了三碗白米饭。吴成也许之前飞行时间太多,先是抿了一口米酒,然后夹了筷子辣椒。吴弼和吴成也没有客气,然后也开动起来,吃了自己喜欢菜。
吴弼自小喜欢吃鱼,舌头十分灵活,没有几下就把鱼肉吃干净,然后把鱼骨刺吐了出来。
吴思最喜欢鸡蛋了,蛋香气扑鼻,十分令人生津开胃,只是喝了一杯米酒,便开始吃饭。
吴弼然后举起米酒,对他们说:“虽说不是正式,但也还是要点仪式感,来三个人走一个吧。”
吴成喜欢米酒香味,口感清冽清香,然后一饮而尽,十分豪气干云。
吴思也是干了一杯酒,此刻觉得十分清甜,也许是之前十分干渴缘故。这就是身体渴求,往往能令外在产生别样风味。
此行比较尽兴,然后风卷残云地把饭菜吃得一干二净,吴成与吴弼分别添了一碗米饭,然后吴思在一旁喝开水,等他俩吃完。
片刻二人吃完饭,吴成问老板多少钱。老板说:“一百五十个侠客币。考虑到你们是侠考生,本店打九折,只收你一百三十五个侠客币。”吴成从自己口袋里掏出一张绘有中庸头像的百元侠客钞,一张绘有东龙头像五十元侠客钞。酒店老板则找了一张绘有不肖生头像的十元钞,一张绘有赵焕亭头像的五元钞。
武侠世界以中庸为尊百元钞也是最大面值,东龙次之,五十元钞,二十元钞则是还珠真人,二元钞西羽,一元钞南侠,一元币北盗。
吴成结完结完账,吴弼给了一张五十侠客钞,吴思也给了一张五十元侠客钞。吴成一人找了五元,然后便离开酒家,径直踏上归程,由于走陆路,便不是从码头走,而是沿着湖南境内直行,一路上不少路人来此游玩。
湖南乡驿道直走,过了洋洲桥,到文昌里。
文昌里是洋洲和桥东街合并而来,归属于文昌街。
之前在河里眺望文昌里,没有看得仔细端详,如今要到汤城外老宅看一下。
文昌里分汝东园和汤家山,是清朝到民国临川建筑缩影,承载着历史记载。
三人如走进明清古街,看到络绎不绝的百姓,说着地道临汝方言交谈和吆喝,河里水声随着风传入耳中。
三人如释重负,心情十分愉悦,内心浮出美好记忆。
历史与当下交汇在一处,每个人十分沉浸在古街氛围中,有点流连忘返。
汝东园贵在正觉寺,汤家山胜在玉隆万寿宫,加上文昌桥和州学岭,儒释道和平相处,并无什么相害,印证了道并行不相悖。
吴成内心颇有感触,想起来:“平常心,原来就是此意。顺其自然,遵循万物本来样子。”
吴成察觉一下体内真气状态,忽然察觉到充盈不少。
真气是侠客立身之本,没有绝对实力,是不足以震慑宵小,也无力对抗外敌入侵。
吴弼与吴思啧啧称奇,天赋异禀,观赏游玩都能引发共鸣从而突破修炼瓶颈。
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