第141章 时代编造,你我都是箱中之鼠
斯金纳箱。
这上世纪由著名心理学家斯金纳提出的,一个相当有名的动物行为学心理学实验。
实验内容是,把一只禁食许久的小白鼠放进一个箱子里。
箱子内有一个压杆装置。
按下就会掉落食物。
小白鼠在箱内探索,按下压杆时能获得食物,反复几次过后,小白鼠就能学会通过按压杆的形式获得食物。
后续还有一些需要按压多少次数,需要间隔多少时间按压,概率获得食物等进一步实验,总得来说,它研究了学习行为与刺激机制。
再通俗的讲:外界刺激,能够塑造生物的操作性行为。
经常在教学楼后的逛的那只懒猫,拜过一次神龛后偶然获得了食物,它便逐渐形成一个概念:
拜神龛,等于,获得食物。
……
这个实验本身没什么问题。
但是如今爱丽丝理事说其和神秘者有关,和超越之人有关。
这就很微妙了。
尤其是对于通过搭建神秘,来获取锚定的“造神法”神秘者。
……
爱丽丝理事说,斯纳金箱实验,源于笔记上的那个模型,那个超越之人给出的,蕴含不可名状学识的模型。
那么……
假如世界是一个斯金纳箱。
人类都是小白鼠。
超越之人是实验者。
超越之人搭建神秘,就是制作一套投食压杆装置。
这神秘,会刺激“箱中之鼠”们,学会一种“行为”,养成一种“习惯”。
当每一个人类都形成了“习惯”,这便成为了一个时代的神秘。
……
最早的人类,为什么知道把种子种进田里,就能够长出吃的?
耕种方法为什么会被传播?
为什么会形成农耕文化?
最早的人类为什么知道桑蚕织衣?
因为前人告诉我们这样做。
前人为什么这样做?因为有人告诉前人这样做。
最早提出这样做的人是谁?
他出于什么目的?
他是否是想给人类设置一个“按压杆”?
……
如果说,这些过于阴谋论。
衣食住行,都是人类必须的生存需求,因为饥饿的本能,促使人类自发的发明了这些行为。
这是正常的生物群落进步规律。
那么,我们可以找一些并不那么必要的行为例子。
丧葬。
人死后为什么要埋进土里?为什要进行丧葬仪式?
这在我们现在的三观看来很正常,人死入土为安,但是追溯到这种行为的诞生之初呢?
一个没有丧葬概念的人,看到有人把尸体埋在土里,不会很奇怪吗?
这第一个埋尸体的人,又是如何想到要这样做的呢?
因为神告诉我们这样做能够得到救赎……神又是什么?救赎又是什么?
因为看待事物的观念,具备时代性和惯性,我们一直下意识的忽略……或者说正常人去纠结这种事毫无意义。
但是对于神秘者来说,敏锐的历史眼光和看待事物保持怀疑的阴谋论态度,是一种需要具备的素质。
……
这并不是历史虚无主义,这同样是唯物主义。
马克思主义唯物论调中,明确提到过历史的必然性和偶然性的辩证统一。
历史必然性,是解释社会发展直接决定因素的概念。
而偶然性,是事物存在和发展过程中多种可能,难以确定的趋势。
必然性是永不停息向前的车轮,是一个宏观概念,不可控?
但偶然性就不同了,它可以具体到人,具体到事。
如果超越之人在幕后推动偶然性,让其产生自己需要的结果。
比如古坟时代。
按照原本的历史进程,或许可以是火葬,可以是水葬,可以是敲锣打鼓,可以是兴高采烈,还可以是其他,超出我们现有认知的概念,可能不会是在那个时期出现,可能不会成为皇室潮流,可能不后来又会广泛到古坟群。
但是,在幕后有人刻意的推动下,这样一个形式的古坟时代诞生了。
……
“斯纳金箱实验,就是感知超越学识,成为超越之人的方法。”
苏启有种恍然眀悟的感觉。
爱丽丝理事喝着红茶平静的说道:
“如果说,世界是一个斯纳金箱,那么超越之人,就是超越箱子的人。
每一个人类,都是超越之人眼中的‘箱中之鼠’。”
以时代为箱,以人类为鼠,超越之人通过搭建大型神秘,主导这个实验。
一个超越之人的诞生,需要一个时代的供养。
这句话原来是这个意思。
苏启感觉感觉精神一阵恍惚。
耳边响起了呢喃的低语。
诡异的不可名状滋生。
危险的预兆。
苏启连忙拿出手机播放音乐,开最大声贴在耳边,音量刺激耳膜,直接灌入大脑,分散了思考能力。
苏启通过强制的物理手段,去克制自己的思维,控制大脑不要思考。
强行物理降智。
“我不相信……我不相信……”
苏启口中默念自欺欺人咒,过了好一会,那种逐渐要失控的感觉才消失。
不可名状,引诱人失控的诡异呢喃低语,这才消失不见。
……
爱丽丝理事坐在那里淡定的喝着红茶,等着苏启调整好自己的状态,才开口说道:
“新人,你可要尽快增加锚定,你的深渊层深海,没有与之匹配的锚定支撑,对于你来说还是太勉强了。”
苏启苦笑,我要是只有深渊层的深海,那该多好。
……
整理精神,苏启啃了块巧克力,缓解失控带来的精神压力。
爱丽丝理事也没有继续谈下去,连带着山鲁佐德,三人一起,下了一会富翁棋,分散注意力。
半个小时之后,才继续重新回到刚才的话题。
……
“我们给了这种神秘一个冠名,规模还在‘大型神秘’之上,叫‘时代神秘’。
一个超越之人的诞生,需要一个时代的供养。
我与斯纳金把其解读为,一个神秘者如果能够搭建一个‘时代神秘’,便能感知到超越学识,成为超越之人。
按照你所查到的资料,古坟时代也具备一定的‘偶然性’可能,让其成为一个斯纳金箱,成为‘时代神秘’的温床。
你所遇见的那个名为和氏的神秘者,确实有可能是一个搭建了‘时代神秘’的超越之人。
古坟时代的丧葬风俗,便是他的时代神秘。”
……
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这上世纪由著名心理学家斯金纳提出的,一个相当有名的动物行为学心理学实验。
实验内容是,把一只禁食许久的小白鼠放进一个箱子里。
箱子内有一个压杆装置。
按下就会掉落食物。
小白鼠在箱内探索,按下压杆时能获得食物,反复几次过后,小白鼠就能学会通过按压杆的形式获得食物。
后续还有一些需要按压多少次数,需要间隔多少时间按压,概率获得食物等进一步实验,总得来说,它研究了学习行为与刺激机制。
再通俗的讲:外界刺激,能够塑造生物的操作性行为。
经常在教学楼后的逛的那只懒猫,拜过一次神龛后偶然获得了食物,它便逐渐形成一个概念:
拜神龛,等于,获得食物。
……
这个实验本身没什么问题。
但是如今爱丽丝理事说其和神秘者有关,和超越之人有关。
这就很微妙了。
尤其是对于通过搭建神秘,来获取锚定的“造神法”神秘者。
……
爱丽丝理事说,斯纳金箱实验,源于笔记上的那个模型,那个超越之人给出的,蕴含不可名状学识的模型。
那么……
假如世界是一个斯金纳箱。
人类都是小白鼠。
超越之人是实验者。
超越之人搭建神秘,就是制作一套投食压杆装置。
这神秘,会刺激“箱中之鼠”们,学会一种“行为”,养成一种“习惯”。
当每一个人类都形成了“习惯”,这便成为了一个时代的神秘。
……
最早的人类,为什么知道把种子种进田里,就能够长出吃的?
耕种方法为什么会被传播?
为什么会形成农耕文化?
最早的人类为什么知道桑蚕织衣?
因为前人告诉我们这样做。
前人为什么这样做?因为有人告诉前人这样做。
最早提出这样做的人是谁?
他出于什么目的?
他是否是想给人类设置一个“按压杆”?
……
如果说,这些过于阴谋论。
衣食住行,都是人类必须的生存需求,因为饥饿的本能,促使人类自发的发明了这些行为。
这是正常的生物群落进步规律。
那么,我们可以找一些并不那么必要的行为例子。
丧葬。
人死后为什么要埋进土里?为什要进行丧葬仪式?
这在我们现在的三观看来很正常,人死入土为安,但是追溯到这种行为的诞生之初呢?
一个没有丧葬概念的人,看到有人把尸体埋在土里,不会很奇怪吗?
这第一个埋尸体的人,又是如何想到要这样做的呢?
因为神告诉我们这样做能够得到救赎……神又是什么?救赎又是什么?
因为看待事物的观念,具备时代性和惯性,我们一直下意识的忽略……或者说正常人去纠结这种事毫无意义。
但是对于神秘者来说,敏锐的历史眼光和看待事物保持怀疑的阴谋论态度,是一种需要具备的素质。
……
这并不是历史虚无主义,这同样是唯物主义。
马克思主义唯物论调中,明确提到过历史的必然性和偶然性的辩证统一。
历史必然性,是解释社会发展直接决定因素的概念。
而偶然性,是事物存在和发展过程中多种可能,难以确定的趋势。
必然性是永不停息向前的车轮,是一个宏观概念,不可控?
但偶然性就不同了,它可以具体到人,具体到事。
如果超越之人在幕后推动偶然性,让其产生自己需要的结果。
比如古坟时代。
按照原本的历史进程,或许可以是火葬,可以是水葬,可以是敲锣打鼓,可以是兴高采烈,还可以是其他,超出我们现有认知的概念,可能不会是在那个时期出现,可能不会成为皇室潮流,可能不后来又会广泛到古坟群。
但是,在幕后有人刻意的推动下,这样一个形式的古坟时代诞生了。
……
“斯纳金箱实验,就是感知超越学识,成为超越之人的方法。”
苏启有种恍然眀悟的感觉。
爱丽丝理事喝着红茶平静的说道:
“如果说,世界是一个斯纳金箱,那么超越之人,就是超越箱子的人。
每一个人类,都是超越之人眼中的‘箱中之鼠’。”
以时代为箱,以人类为鼠,超越之人通过搭建大型神秘,主导这个实验。
一个超越之人的诞生,需要一个时代的供养。
这句话原来是这个意思。
苏启感觉感觉精神一阵恍惚。
耳边响起了呢喃的低语。
诡异的不可名状滋生。
危险的预兆。
苏启连忙拿出手机播放音乐,开最大声贴在耳边,音量刺激耳膜,直接灌入大脑,分散了思考能力。
苏启通过强制的物理手段,去克制自己的思维,控制大脑不要思考。
强行物理降智。
“我不相信……我不相信……”
苏启口中默念自欺欺人咒,过了好一会,那种逐渐要失控的感觉才消失。
不可名状,引诱人失控的诡异呢喃低语,这才消失不见。
……
爱丽丝理事坐在那里淡定的喝着红茶,等着苏启调整好自己的状态,才开口说道:
“新人,你可要尽快增加锚定,你的深渊层深海,没有与之匹配的锚定支撑,对于你来说还是太勉强了。”
苏启苦笑,我要是只有深渊层的深海,那该多好。
……
整理精神,苏启啃了块巧克力,缓解失控带来的精神压力。
爱丽丝理事也没有继续谈下去,连带着山鲁佐德,三人一起,下了一会富翁棋,分散注意力。
半个小时之后,才继续重新回到刚才的话题。
……
“我们给了这种神秘一个冠名,规模还在‘大型神秘’之上,叫‘时代神秘’。
一个超越之人的诞生,需要一个时代的供养。
我与斯纳金把其解读为,一个神秘者如果能够搭建一个‘时代神秘’,便能感知到超越学识,成为超越之人。
按照你所查到的资料,古坟时代也具备一定的‘偶然性’可能,让其成为一个斯纳金箱,成为‘时代神秘’的温床。
你所遇见的那个名为和氏的神秘者,确实有可能是一个搭建了‘时代神秘’的超越之人。
古坟时代的丧葬风俗,便是他的时代神秘。”
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