第21章 义理之考
吴成和高洋吃过午饭,去中洲公园玩了,把他带着写着:“高岗生汪洋,吾梦中常见。”
高洋着嫣然一笑地说:“你还会写暗语,别人都是直抒胸臆,这个范晨锦爱程书瑶,简洁明了,哪里像你这一样委婉含蓄。”
中洲公园的生态十分宁静清幽,让人心情平静如水,生出几分真诚之心。
中洲公园面积不大,是二十一世纪临汝县修建的休闲公园。
其中标志性建筑有仿万魁塔的临川文塔,和王盐埠石雕像。在临川文塔下写有邺水朱华,光照临川之笔,寄托这座小城,文化复兴的急切心情。
中洲之意,取自于临水河之中一小洲。
此时临水河水处于汛期,浑浊而激荡。
这里林深珍稀植被繁茂,飞鸟栖息,是城区好去处,夏日也是一个避暑之地。
临水河遇之则分,是在收敛自己脾气,不敢打扰这座城的清梦。
吴成此刻内心与洲中景物,顿时融合之境。
人从天地来,自然无法孤立于天地之外。人长于山河湖海间,自然有山河湖海之性。人心是万物交互而来,自然心不离物,物不离心。
二人等到未时三刻就去新校区看考场。
考场有六栋教学楼,分别是甲乙丙丁戊己。
高洋分在甲楼,第三层的庚辰班,也就是第十七考场。
吴成是乙楼,第三层的辛巳班,第八十二考场。
二人看完考场四周看了一下,算是熟悉环境,看一下与之擦肩而过的新学堂。
吴成回忆起来,说:“我们去年侠考,就是在这里读了三天书,你不记得了吗?”
高洋想了想说:“也对啊!虽然短暂,也是不错回忆。”
吴成问了一句:“你想读什么书院?”
高洋,没有一丝迟疑,脱口而出:“白鹿洞理学书院。”
吴成沉默不语,心想:“你居然处在我的对立面?”
高洋似有领会,便说:“攻乎异端斯害也已。我帮你去学异端,这样不是恰恰吴澄的和会朱陆之说吗?”
吴成内心想了想:“还是求同存异,没有过分纠缠对错,白鹿洞理学书院,其实也有陆子学传人在这讲道,算得上和会朱陆之说。”
吴成刚好遇见徐涛和龚飞龙几人过来。
徐涛几人相逢打招呼,并没有上前谈话。
吴成绕了一圈后便说:“我们还是回去吧,新校区虽然漂亮,但是没有我们的青春记忆,只是人生的点缀,没有太多美好回忆。”
侠考前一天,一般是在放松心情中度过,尽量保证有一个好睡眠,以免影响侠考的情绪。
这一天,也是吴成一生难忘的一天。
待到戌时四刻,天上星光照耀着见贤路,来往学子都在焦虑不安中度过,生怕出现失误,过分思考未来之事,让自己处在一个极度被动环境。
吴成因明心见性之故,似乎很有把握,也知道内心目标,这时候也明白,不同世界的吴成,实际上是不分彼此的。
吴成见高洋倦了,就把她送回洲下出租屋休息。
次日,吴成早早买好早餐,在高洋楼下等她。
二人心情平和去考场,虽然是新校区,实际上就是一路之隔,经过一个地下隧道就到。
第一门是经义内容,分科不同,只是考乙卷,没有甲卷那么难。乙卷只需要释读经典,无需代圣贤言意,这个难度十分高的。
这次考试,来了许多其他学校考生,义理科同学全部去了义理学堂考试。
吴成坐在第三排第五位右边是一个女生,左边是男生。
吴成坐在座位等着考试,内心是还是充满期待,毕竟多年努力就靠这回。时间一到,来了两个外县老师把试卷发给大家。
吴成看了一眼试卷,然后把其余试卷传给后面的。第一题:道家三玄是?《道德经》、《南华经》、《易经》。前面题目比较简单,吴成写得十分轻松。儒家经典《论语》核心思想是什么?心安,即仁,故而仁者不忧。仁智勇,为三达德,缺一不可,故而不忧不惑不惧为圣人之境,。
儒家经典《孟子》性善论作何解?性善也,良知良能之谓也。人异于禽兽者几稀之谓也。人性是在习性之外,庶民去之,故而堕入迷惘倦怠;君子存之,故而心安泰然。
《象传》:泽水大过,君子独立而不惧,遁世无闷是何意?刚过而中,巽而说行。初爻上爻太弱,中间四阳爻太过,君子保持行动谦逊而且喜悦,才得到利有攸往,得到亨,与时偕行,才能做到独立不惧,遁世无闷。
吴成达到此处深吸一口,内心思虑太多,只是因卦答题,否则内容太空泛,容易写得晦涩难懂。
吴成后面赏析诗词,一般是冷门诗人,这首背景很少讲,没办法知人论世,所以解读起来十分困难。
吴成开始答文言题,写得侠客列传,昆仑大侠钟荃,如何夺得四剑联盟主的生平事迹。吴成也时常幻想古书里面神仙眷侣携手浪迹天涯。
吴成觉得故事里若真若幻情节,充满乐趣味,也可以从中了解侠客宇宙形成和未来憧憬。经义内容很多会判断侠客任侠区别,比如文言题中就会问任侠两者区别在哪,钟荃是侠还是任?显然司马翎在早期作品没有完全发明智侠概念,前期作品多半邯郸学步,并没表现出宗师气象,所以钟荃只是任,而非侠。任只是负责把一件事摆平,而侠更多时候传承价值,是非公道存续。
最后作文题,写古今大侠成千上万,谁可以成为你心中最令人难忘大侠?
吴成写下:“侠之圣者,援道天下。孔孟之言,盈满天下,可谓侠道之先声,后世良知不灭,盖儒家先辈,自强不息。东周不养士,孔夫子得传礼乐。礼乐自此下达,秦火焚诗书,儒生薪火相传。”
吴成歇了一口气,然后看了一眼外面,觉得时间也快差不多,自己也剩下这篇作文,整个考试就要拿下了。
吴成接着写:“侠心悠悠,道义浩浩。孔孟既衰,太史公以经入史,开启史以载道的道统,董子以经入政,开启不与民争业的政统。韩愈文起八代之衰,可谓宋明理学之先驱,在隋唐佛学盛世,算得上中流砥柱。自有宋一代,心性学空前发达,先有北宋五子,后有心理气三宗,可谓盛况空前。
元代许衡与吴澄各有主张,前者重朱子学,后者存陆子学。
吴与弼起崇仁,娄谅启阳明,白沙发甘泉,一时风头无两。
明末黄宗羲王夫之受基督教义影响,别开生面,生君主立宪意。
清代李绂再续华夏道统,戴震再证义理。
廖平知托古改制之意,意在调和五经内部矛盾。
待到蔡氏意学横空出世,贯通古今中外,经义显明,可谓天时地利人和,三者齐聚,道破天机。
伏羲之幽微,不再为门户之见所独专。人心本身就是网络,网络亦是人心之折射。西方虽独善造器,可却不知用,垄断独专,万民虚妄,醉生梦死;正所谓一阴一阳之谓道,天道恒长,得一必失一,正因此,西人失道,蔡氏借西器传道解惑,启迪后世,终扭转乾坤,万民渡过兑巽大过。故而二十二世纪超人辈出,万民才智倍增,行思暴增,才有今日悠闲,乐以忘忧。”
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高洋着嫣然一笑地说:“你还会写暗语,别人都是直抒胸臆,这个范晨锦爱程书瑶,简洁明了,哪里像你这一样委婉含蓄。”
中洲公园的生态十分宁静清幽,让人心情平静如水,生出几分真诚之心。
中洲公园面积不大,是二十一世纪临汝县修建的休闲公园。
其中标志性建筑有仿万魁塔的临川文塔,和王盐埠石雕像。在临川文塔下写有邺水朱华,光照临川之笔,寄托这座小城,文化复兴的急切心情。
中洲之意,取自于临水河之中一小洲。
此时临水河水处于汛期,浑浊而激荡。
这里林深珍稀植被繁茂,飞鸟栖息,是城区好去处,夏日也是一个避暑之地。
临水河遇之则分,是在收敛自己脾气,不敢打扰这座城的清梦。
吴成此刻内心与洲中景物,顿时融合之境。
人从天地来,自然无法孤立于天地之外。人长于山河湖海间,自然有山河湖海之性。人心是万物交互而来,自然心不离物,物不离心。
二人等到未时三刻就去新校区看考场。
考场有六栋教学楼,分别是甲乙丙丁戊己。
高洋分在甲楼,第三层的庚辰班,也就是第十七考场。
吴成是乙楼,第三层的辛巳班,第八十二考场。
二人看完考场四周看了一下,算是熟悉环境,看一下与之擦肩而过的新学堂。
吴成回忆起来,说:“我们去年侠考,就是在这里读了三天书,你不记得了吗?”
高洋想了想说:“也对啊!虽然短暂,也是不错回忆。”
吴成问了一句:“你想读什么书院?”
高洋,没有一丝迟疑,脱口而出:“白鹿洞理学书院。”
吴成沉默不语,心想:“你居然处在我的对立面?”
高洋似有领会,便说:“攻乎异端斯害也已。我帮你去学异端,这样不是恰恰吴澄的和会朱陆之说吗?”
吴成内心想了想:“还是求同存异,没有过分纠缠对错,白鹿洞理学书院,其实也有陆子学传人在这讲道,算得上和会朱陆之说。”
吴成刚好遇见徐涛和龚飞龙几人过来。
徐涛几人相逢打招呼,并没有上前谈话。
吴成绕了一圈后便说:“我们还是回去吧,新校区虽然漂亮,但是没有我们的青春记忆,只是人生的点缀,没有太多美好回忆。”
侠考前一天,一般是在放松心情中度过,尽量保证有一个好睡眠,以免影响侠考的情绪。
这一天,也是吴成一生难忘的一天。
待到戌时四刻,天上星光照耀着见贤路,来往学子都在焦虑不安中度过,生怕出现失误,过分思考未来之事,让自己处在一个极度被动环境。
吴成因明心见性之故,似乎很有把握,也知道内心目标,这时候也明白,不同世界的吴成,实际上是不分彼此的。
吴成见高洋倦了,就把她送回洲下出租屋休息。
次日,吴成早早买好早餐,在高洋楼下等她。
二人心情平和去考场,虽然是新校区,实际上就是一路之隔,经过一个地下隧道就到。
第一门是经义内容,分科不同,只是考乙卷,没有甲卷那么难。乙卷只需要释读经典,无需代圣贤言意,这个难度十分高的。
这次考试,来了许多其他学校考生,义理科同学全部去了义理学堂考试。
吴成坐在第三排第五位右边是一个女生,左边是男生。
吴成坐在座位等着考试,内心是还是充满期待,毕竟多年努力就靠这回。时间一到,来了两个外县老师把试卷发给大家。
吴成看了一眼试卷,然后把其余试卷传给后面的。第一题:道家三玄是?《道德经》、《南华经》、《易经》。前面题目比较简单,吴成写得十分轻松。儒家经典《论语》核心思想是什么?心安,即仁,故而仁者不忧。仁智勇,为三达德,缺一不可,故而不忧不惑不惧为圣人之境,。
儒家经典《孟子》性善论作何解?性善也,良知良能之谓也。人异于禽兽者几稀之谓也。人性是在习性之外,庶民去之,故而堕入迷惘倦怠;君子存之,故而心安泰然。
《象传》:泽水大过,君子独立而不惧,遁世无闷是何意?刚过而中,巽而说行。初爻上爻太弱,中间四阳爻太过,君子保持行动谦逊而且喜悦,才得到利有攸往,得到亨,与时偕行,才能做到独立不惧,遁世无闷。
吴成达到此处深吸一口,内心思虑太多,只是因卦答题,否则内容太空泛,容易写得晦涩难懂。
吴成后面赏析诗词,一般是冷门诗人,这首背景很少讲,没办法知人论世,所以解读起来十分困难。
吴成开始答文言题,写得侠客列传,昆仑大侠钟荃,如何夺得四剑联盟主的生平事迹。吴成也时常幻想古书里面神仙眷侣携手浪迹天涯。
吴成觉得故事里若真若幻情节,充满乐趣味,也可以从中了解侠客宇宙形成和未来憧憬。经义内容很多会判断侠客任侠区别,比如文言题中就会问任侠两者区别在哪,钟荃是侠还是任?显然司马翎在早期作品没有完全发明智侠概念,前期作品多半邯郸学步,并没表现出宗师气象,所以钟荃只是任,而非侠。任只是负责把一件事摆平,而侠更多时候传承价值,是非公道存续。
最后作文题,写古今大侠成千上万,谁可以成为你心中最令人难忘大侠?
吴成写下:“侠之圣者,援道天下。孔孟之言,盈满天下,可谓侠道之先声,后世良知不灭,盖儒家先辈,自强不息。东周不养士,孔夫子得传礼乐。礼乐自此下达,秦火焚诗书,儒生薪火相传。”
吴成歇了一口气,然后看了一眼外面,觉得时间也快差不多,自己也剩下这篇作文,整个考试就要拿下了。
吴成接着写:“侠心悠悠,道义浩浩。孔孟既衰,太史公以经入史,开启史以载道的道统,董子以经入政,开启不与民争业的政统。韩愈文起八代之衰,可谓宋明理学之先驱,在隋唐佛学盛世,算得上中流砥柱。自有宋一代,心性学空前发达,先有北宋五子,后有心理气三宗,可谓盛况空前。
元代许衡与吴澄各有主张,前者重朱子学,后者存陆子学。
吴与弼起崇仁,娄谅启阳明,白沙发甘泉,一时风头无两。
明末黄宗羲王夫之受基督教义影响,别开生面,生君主立宪意。
清代李绂再续华夏道统,戴震再证义理。
廖平知托古改制之意,意在调和五经内部矛盾。
待到蔡氏意学横空出世,贯通古今中外,经义显明,可谓天时地利人和,三者齐聚,道破天机。
伏羲之幽微,不再为门户之见所独专。人心本身就是网络,网络亦是人心之折射。西方虽独善造器,可却不知用,垄断独专,万民虚妄,醉生梦死;正所谓一阴一阳之谓道,天道恒长,得一必失一,正因此,西人失道,蔡氏借西器传道解惑,启迪后世,终扭转乾坤,万民渡过兑巽大过。故而二十二世纪超人辈出,万民才智倍增,行思暴增,才有今日悠闲,乐以忘忧。”
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