第177章 临汝合流
吴成听后大为震惊对艄公拜了几拜说:“谢谢方家指点迷津。”
廖一鸣对此也无兴趣,只是冷冷地望着奔腾的河流。
宜黄河水在金色火炉的照耀下熠熠生辉,蜿蜒流淌于广袤的临汝大地之上。
河流的两岸,绿树成荫,花草繁盛,与河水相互映衬,来往行人张望,与廖一鸣内心浑然一体。
丁家艄公也没有再说,叫几人上船。
在看似风平浪静的河面上,客船顺河而下。船夫熟练稳住桨,控制好方向,客船飞驰地向前驶去。
吴成站在船边,见水鸟嬉戏,敏捷地俯冲入水中,捉起小鱼,然后振翅高飞。
河面上不时有鱼儿跃出水面,溅起晶莹的水花。
吴成看到天色渐暗,从上顿渡一路向北,过王家洲,受崇仁河冲击,船身有点荡漾。
丁家艄公用力渡过这段汇合点,加速前进到了抚北镇。
抚北镇在以前是临汝府的火车站,也有过一段高光时刻。
后仙溪火车站建立,历史地位逐渐下降。
此消彼长之下,南临川迎来自己的历史发展机遇。临川文坛流传这样句话:“理学盛于南,文学兴于北。
明清以降,河埠异军突起,出了以舒化为代表的河埠文化,为临川文化第二次高峰做了很好补充。
与河埠邻近的荣山李绂成为南临川心学大家,以李绂思想为纲领四库全书,保全大量明清之际临川学者着述。
在临川文化低谷期,李绂出现刚好扛起保留火种使命。
后来现代化领头者出自南临川远多于北临川。
船到了三江公园,就见到汝水缓缓而来,折服于临水之宽广。
吴成站立船上有点不过瘾,直接飞到半空中俯瞰临汝大地。
高洋不失礼貌地微笑:“吴成就是这样的人,随性而为,长不大小孩子。”
吴成看见外围耸立不少摩天大楼,临川建筑在现代化过程中居功至伟。
临川巫学脱胎于干越巫学。
临川早年受鄱阳湖区域影响较大。
上古时期,万年是人类稻作文化起源地,也是陶器起源地。
江右文化崛起,也是赖陶瓷与大米。江右文化崛起背后,是上古时代遗留。
江右人活在楚吴越之间,吸收了周边文化元素,发展一套特有干越文化,后带进西南大地侗瑶少民之中。
上古圣人以神道设教,后世万民以位祀圣。神道固然有其迷信一面,但是中国神道,存在祭祀一些四方民众记忆的神只。
临川巫学在当今场景依然广泛存在。戏曲舞台,就是用艺术手法展示神学特征。神话故事背后,其实价值观取向,侧重哪类故事,就证明当地价值认真同感,倾向哪个流派。
这也是为何临川境内故事都是以佛老为主,儒生也多半靠着宗教供养,不失尊严苟活于世。临川寺庙读书大儒很多,这也是奇迹独特现象。
寺庙教出和尚道士不稀奇,但是教出顶级大儒王安石,陆九渊,汤显祖,舒化,李绂。临川文化与佛老密切,值得正视。
台前幕后,古代祭祀,必然修建庙宇,搭台唱戏,雕塑神像,这就是西方艺术起源。
临川戏曲与临川木匠石匠都受到尊重,这也是九十年代临川历史风云。
十几万巫师出临川带领乡民完成现代化巨任。
吴成见到这些建筑,赞叹时代机遇重要性,当年有一个诟病中国制造业笑话,就是八亿衬衫换一架大飞机。
这样事后诸葛亮,要不是傻,要不就是坏。
他们只看见中国制造业原始起步,却没看中国因为八亿衬衫,给多少亿九十后走出农村,感受现代化带来巨大红利。
来自农村孩子没必要恐惧,没什么大不了,你本来就是起点低,又何必在意前路漫漫。
农村人没有包袱,小心翼翼享受现代化带来快乐,不被背负现代化负面包袱,那些与你们没半毛钱关系。
吴成此刻悬浮许久,感慨颇多:“现代化,没有什么可怕。他不过是狂禅,回到故乡就能治愈心灵所有伤痛。故乡永远都是你的后盾。”
乡村不是远去,而是新生,远去的是狭隘以及愚昧,归来是贞正和包容。
没落消亡的村落都是没有信仰的村落,有信仰村落早就腾笼换兔,赋予新时代特征。
诚然是一个破旧立新的时代,衰落的乡村,虽然冷清寂寥,但是山港待故人来。
村落也开始新时代征程,也有涅盘重生的新农人开始重构新农村。
农村虽旧,其命维新。
新农村不是机械的农村现代化,而是禅境式的现代农村。
临川现代化落后,只是不愿从梦里醒来。
因为农村,有我们舍不得的禅道义。
山港之美谓之禅,宗祠祭祀谓之道,呼朋引伴谓之义。
每一代人都在肩负着历史性大转折,谁也不可能置身事外,牵一发而动全身,这是中华文明归一的时代。
一统天下,非天下统一,这是中国文明与外中国文明根源所在。
中国文明是集群文明,中保服务于村落,得以长存世间。
中保,也就尹,儒家文化的根基所在。农村不灭,道义长存,心性独立,自由精神。
无所畏惧,平常心就是道,万变不离其宗。
临川作为现代化故里,没有理由退却。
吴成突然想对自己母亲河吟诗:“那个村落:那里很小,很平静。十年里却有一双平凡的小眼睛,记录着这里轮番上演的一切。他喜欢清晨随着自己的气息,无意识的游走。
他从来就不知道为什么要走,只是知道走路可以给带来好心情。多年的梦里,依然如故,还那样无意识地流动。把一切画面一一拼贴回90年代,只因他的面貌早已全非。
山水依旧的美,可是还有几人驻足观赏。那小条港,除了梦里十分游上十来分钟,现在只余淤泥还有一潭死水耳。
西边的旧屋还有几幢建在,除了梦里看得见往日风采,如今只是断壁碎瓦而已。也许只有杂草可以繁衍生息,荆棘挡住了上山小路。
土地给了人很多很多,可是我们给过他什么?除了过度索求,最后只剩下满目荒凉。
那间小屋:你还记得我们小时候吗?你是梦的起点也是终点。不开心时,我会梦回你的体内,把我的生命气息,吸纳回我的体内。
我在孤单时,喜欢坐在前门门槛之上,聆听天地之无声;我在好奇时,喜欢坐在后门门槛之上,眼观邻人之打闹。我最爱你的冷风,吹散我多余的体温。
在你的体内,我抬头看了我朋友一眼,原来当我看一眼世界,世界便在我的心里凝结成永恒。我不会忘记你的沧桑容颜,可是你还记得那个小男孩的坚毅吗?
高洋听到吴成吟唱,只是静默地看着。
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廖一鸣对此也无兴趣,只是冷冷地望着奔腾的河流。
宜黄河水在金色火炉的照耀下熠熠生辉,蜿蜒流淌于广袤的临汝大地之上。
河流的两岸,绿树成荫,花草繁盛,与河水相互映衬,来往行人张望,与廖一鸣内心浑然一体。
丁家艄公也没有再说,叫几人上船。
在看似风平浪静的河面上,客船顺河而下。船夫熟练稳住桨,控制好方向,客船飞驰地向前驶去。
吴成站在船边,见水鸟嬉戏,敏捷地俯冲入水中,捉起小鱼,然后振翅高飞。
河面上不时有鱼儿跃出水面,溅起晶莹的水花。
吴成看到天色渐暗,从上顿渡一路向北,过王家洲,受崇仁河冲击,船身有点荡漾。
丁家艄公用力渡过这段汇合点,加速前进到了抚北镇。
抚北镇在以前是临汝府的火车站,也有过一段高光时刻。
后仙溪火车站建立,历史地位逐渐下降。
此消彼长之下,南临川迎来自己的历史发展机遇。临川文坛流传这样句话:“理学盛于南,文学兴于北。
明清以降,河埠异军突起,出了以舒化为代表的河埠文化,为临川文化第二次高峰做了很好补充。
与河埠邻近的荣山李绂成为南临川心学大家,以李绂思想为纲领四库全书,保全大量明清之际临川学者着述。
在临川文化低谷期,李绂出现刚好扛起保留火种使命。
后来现代化领头者出自南临川远多于北临川。
船到了三江公园,就见到汝水缓缓而来,折服于临水之宽广。
吴成站立船上有点不过瘾,直接飞到半空中俯瞰临汝大地。
高洋不失礼貌地微笑:“吴成就是这样的人,随性而为,长不大小孩子。”
吴成看见外围耸立不少摩天大楼,临川建筑在现代化过程中居功至伟。
临川巫学脱胎于干越巫学。
临川早年受鄱阳湖区域影响较大。
上古时期,万年是人类稻作文化起源地,也是陶器起源地。
江右文化崛起,也是赖陶瓷与大米。江右文化崛起背后,是上古时代遗留。
江右人活在楚吴越之间,吸收了周边文化元素,发展一套特有干越文化,后带进西南大地侗瑶少民之中。
上古圣人以神道设教,后世万民以位祀圣。神道固然有其迷信一面,但是中国神道,存在祭祀一些四方民众记忆的神只。
临川巫学在当今场景依然广泛存在。戏曲舞台,就是用艺术手法展示神学特征。神话故事背后,其实价值观取向,侧重哪类故事,就证明当地价值认真同感,倾向哪个流派。
这也是为何临川境内故事都是以佛老为主,儒生也多半靠着宗教供养,不失尊严苟活于世。临川寺庙读书大儒很多,这也是奇迹独特现象。
寺庙教出和尚道士不稀奇,但是教出顶级大儒王安石,陆九渊,汤显祖,舒化,李绂。临川文化与佛老密切,值得正视。
台前幕后,古代祭祀,必然修建庙宇,搭台唱戏,雕塑神像,这就是西方艺术起源。
临川戏曲与临川木匠石匠都受到尊重,这也是九十年代临川历史风云。
十几万巫师出临川带领乡民完成现代化巨任。
吴成见到这些建筑,赞叹时代机遇重要性,当年有一个诟病中国制造业笑话,就是八亿衬衫换一架大飞机。
这样事后诸葛亮,要不是傻,要不就是坏。
他们只看见中国制造业原始起步,却没看中国因为八亿衬衫,给多少亿九十后走出农村,感受现代化带来巨大红利。
来自农村孩子没必要恐惧,没什么大不了,你本来就是起点低,又何必在意前路漫漫。
农村人没有包袱,小心翼翼享受现代化带来快乐,不被背负现代化负面包袱,那些与你们没半毛钱关系。
吴成此刻悬浮许久,感慨颇多:“现代化,没有什么可怕。他不过是狂禅,回到故乡就能治愈心灵所有伤痛。故乡永远都是你的后盾。”
乡村不是远去,而是新生,远去的是狭隘以及愚昧,归来是贞正和包容。
没落消亡的村落都是没有信仰的村落,有信仰村落早就腾笼换兔,赋予新时代特征。
诚然是一个破旧立新的时代,衰落的乡村,虽然冷清寂寥,但是山港待故人来。
村落也开始新时代征程,也有涅盘重生的新农人开始重构新农村。
农村虽旧,其命维新。
新农村不是机械的农村现代化,而是禅境式的现代农村。
临川现代化落后,只是不愿从梦里醒来。
因为农村,有我们舍不得的禅道义。
山港之美谓之禅,宗祠祭祀谓之道,呼朋引伴谓之义。
每一代人都在肩负着历史性大转折,谁也不可能置身事外,牵一发而动全身,这是中华文明归一的时代。
一统天下,非天下统一,这是中国文明与外中国文明根源所在。
中国文明是集群文明,中保服务于村落,得以长存世间。
中保,也就尹,儒家文化的根基所在。农村不灭,道义长存,心性独立,自由精神。
无所畏惧,平常心就是道,万变不离其宗。
临川作为现代化故里,没有理由退却。
吴成突然想对自己母亲河吟诗:“那个村落:那里很小,很平静。十年里却有一双平凡的小眼睛,记录着这里轮番上演的一切。他喜欢清晨随着自己的气息,无意识的游走。
他从来就不知道为什么要走,只是知道走路可以给带来好心情。多年的梦里,依然如故,还那样无意识地流动。把一切画面一一拼贴回90年代,只因他的面貌早已全非。
山水依旧的美,可是还有几人驻足观赏。那小条港,除了梦里十分游上十来分钟,现在只余淤泥还有一潭死水耳。
西边的旧屋还有几幢建在,除了梦里看得见往日风采,如今只是断壁碎瓦而已。也许只有杂草可以繁衍生息,荆棘挡住了上山小路。
土地给了人很多很多,可是我们给过他什么?除了过度索求,最后只剩下满目荒凉。
那间小屋:你还记得我们小时候吗?你是梦的起点也是终点。不开心时,我会梦回你的体内,把我的生命气息,吸纳回我的体内。
我在孤单时,喜欢坐在前门门槛之上,聆听天地之无声;我在好奇时,喜欢坐在后门门槛之上,眼观邻人之打闹。我最爱你的冷风,吹散我多余的体温。
在你的体内,我抬头看了我朋友一眼,原来当我看一眼世界,世界便在我的心里凝结成永恒。我不会忘记你的沧桑容颜,可是你还记得那个小男孩的坚毅吗?
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