第154章 封神大使
吴成带着邓翃华与敖松一同去寻找高洋与吴思。
半途之中,三人在想凡间到底有什么好神灵,可以来到了天宫恪尽职守。
吴成把自己想法讲出来:“这一次封神大业,我们东方民族到底要占多大比重,就要取决到我们文化内部的重塑。我们的神明,在这一次全球诸神之战,只能凭借自身实力才能占得一席之地。
观念神里的创世神全部融为本族文化的始祖神。一个融合的民族,不保留类似的观念神,以新民族主流观念神为代表,其中支系部落的神明转为该神的副手。”
邓翃华听到吴成这般讲来,面露大喜地说:“如此看来,必然减少很多冲突,但是华夏的古代传说大多没有保留,这些崇拜已经跟我们的老百姓生活日益遥远。我们的神明能否在这个意识世界占据主动性。”
吴成突发奇想地说:“同一神位让不同时期的神明接替,这样可以化解我们不同时期,崇拜的神位不一样的尴尬。”
邓翃华又说出来一个难点:“很多国家主流崇拜,已经是一神教怎么办。”
吴成听后往前走了百步,就会回应:“那就依然按他们传统神话传说为主,那些没有保留的远古传说,视为主动弃权。”
邓翃华走了许久,又说:“那就是本体神,不在这次封神大业之内,那些本体神还原到了他们的始祖神。”
吴成直接应道:“说的没错,那些本体神,一旦被人类形象化了,其实已经不是先天神明,而是后天观念神。”
这时候高洋与吴思在天宫之上,萦绕在云雾之间,若隐若现的时候,二人的娇柔的身姿,顿时把二人看愣住了。
敖松也就是无意瞄了几眼,也没什么在意,只因为他的最爱是雌龙而已。
二女见到三人回来,从云间徐徐落地,不失优雅地向三人致意。
高洋率先问道:“你们谈得怎样,天帝答应封神?这一次封神如何执行呢?”
吴成听后看到高洋的着急的样子,心里还美滋滋的,有条不紊地说:“事情已经谈妥了,天帝已经答应了,主要靠我们几个人去找。”
高洋听到这话后,渐渐放宽心,心里有如何找的疑问,就心直口快地问:“我们如何去找呢?
这时候,那些天择使者,应该也知道这件事,他们也开始着手这件事。我们的本土文化,已经处在这样低谷中。
我们的小时候很少看童话故事,以及神话故事。除了一本《西游记》,远古神话已经被我们遗忘地差不多。”
吴成听到这样一连串的疑问,只好细细思忖,在那里来回踱步,想好就说:“不要那么悲观,中国文化中特有的神话观念,是我们冲出重围的优势。我们的神话观念强调了人可以变神,这样也就说了所有观念神必须从原有的神话传说中来。
其实西方的神话传说未必超出我们多少,只能说各有风味。
至于那些人没有了解我们的神话,只是我们是一个融合民族,我们的神话自然会不成体系。我们只要找一个小说家,重新编纂好我们的神话小说,自然可以取得很大普及。”
吴成算是不错,抢在其他天择使者前头,担任封神大业的主选人。
我们要找到一个合理的天界正神。
吴成也花了很多心思,也希望可以做到绝大数人认同。
这个世界不存在全部人的认同,只能征求绝大数人的同意。
五人回到崂山,到敖松的山洞,先行安顿下来。
天界有一个封神使者的事情,已经在人间传的沸沸扬扬。
这些消息,自然是那些在位的星君传出去的。
星君是先天神,一旦观念神上位,那位先天神自然要下降一个位格。
作为先天的九帝是不存在地位下降的问题,观念里的本体只能算作各民族的始祖神,自然不会影响他们的地位。
本体神还可以使用观念神的威信,成就自己的威名。
始祖神受到九帝的认同,当然会欣然接受。
之前的观念神,只不过是那些后代子孙的追封的,怎么也没有上天敕封来的权威。
人的世界,永远在追求认同,得不到肯定,很多人会迷失方向。
吴成躲到崂山,只是看一下,下间哪些真神,值得敕封为正神。
吴成已经太招摇了,没有人不想知道他的下落。
吴成没想到,神明其实也有他们的追求。
五人也没有悠闲自在,只好躲在敖松的山洞中,尽量把上古神话故事,扩散到整个华夏大地去。
只有这样,华夏观念神,才有机会,在重要的神位占有话语权。
崂山,也有不少的精怪与地仙来过,其实东瀛的日月大神,也来过试探过。
可是东瀛日月神不敢轻易闯入东华帝君的地界。
崂山的山神,看到这些大神来往,心里十分担忧,自己的地界成为仙家战场,那就只能远遁一方。
这样话,这里的生灵,必然是在劫难逃。他作为土生土长的崂山神明,自然关心这份生灵的安危。
崂山神火速前往东华帝君的道场昆嵛山求援。
东华帝君是华夏本土的重量神仙,是西王母的丈夫,也是男仙之首。在东夷文化里,也是不可少的大神。
东华帝君是观念神,有点类似先天神的青华大帝。
在中华漫长的历史中,融合了太多少数族裔的神话故事,把自身的神话体系基本遗忘的一干二净。这也是我们当代文化教育,最大的隐患所在,只有从小培养了对本族文化品读,才能挖掘出本民族的特性。
人的成长最重要的阶段,在于童年,一个充满想象力的童年,才能对世界展现出更多爱。
我们读故事,不单得到一个故事,而是故事背后的成长。
一个人的成长,少不了文化性,文化性最初形态就是神话。
一个没有神话的民族,是一个没有童年的民族,也是最不幸的民族。
吴成对邓翃华说:“现在,这些日子,我是不能出去的。你跟吴思,这段时间,暗中寻访一下才行。这一次我们先寻找本土观念神,在此之外,我们再去别的区域寻找优秀的神话。我们的重点倾向于埃及神话、巴比伦神话、玛雅神话、希腊神话、印度神话。这些区域都是当代文化的重要的策源地。除此之外,还有一个比较神秘的黑非洲神话。”
敖松也知道目前的险境,只有躲过那些心怀叵测的精怪与观念神,才能有一线生机。
吴成其实一点不惧怕这里的状况,主要担心那些天择使者,开始向东方前进。只要那些天择使者一旦找到自己藏匿的位置,必然有一场恶战。
高洋与吴成留下,其实吴成有天帝的诸天雷电护身,一般妖邪也是不敢轻易动手。
吴成主要担心,现实世界,没有人接应。
我们要找到一个小说家,重新编写一本古代神话小说。
邓翃华与吴思和敖松,只能先行离开,暗中寻访可靠的本土神仙。
三人是悄悄地溜出去,三人的身份,并不是大家那般熟知,仅在华夏都城与东夷都城出现过。
一般的神明,还不能知晓邓翃华与封神使者有关。
吴成目视高洋,彼此心照不宣。
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半途之中,三人在想凡间到底有什么好神灵,可以来到了天宫恪尽职守。
吴成把自己想法讲出来:“这一次封神大业,我们东方民族到底要占多大比重,就要取决到我们文化内部的重塑。我们的神明,在这一次全球诸神之战,只能凭借自身实力才能占得一席之地。
观念神里的创世神全部融为本族文化的始祖神。一个融合的民族,不保留类似的观念神,以新民族主流观念神为代表,其中支系部落的神明转为该神的副手。”
邓翃华听到吴成这般讲来,面露大喜地说:“如此看来,必然减少很多冲突,但是华夏的古代传说大多没有保留,这些崇拜已经跟我们的老百姓生活日益遥远。我们的神明能否在这个意识世界占据主动性。”
吴成突发奇想地说:“同一神位让不同时期的神明接替,这样可以化解我们不同时期,崇拜的神位不一样的尴尬。”
邓翃华又说出来一个难点:“很多国家主流崇拜,已经是一神教怎么办。”
吴成听后往前走了百步,就会回应:“那就依然按他们传统神话传说为主,那些没有保留的远古传说,视为主动弃权。”
邓翃华走了许久,又说:“那就是本体神,不在这次封神大业之内,那些本体神还原到了他们的始祖神。”
吴成直接应道:“说的没错,那些本体神,一旦被人类形象化了,其实已经不是先天神明,而是后天观念神。”
这时候高洋与吴思在天宫之上,萦绕在云雾之间,若隐若现的时候,二人的娇柔的身姿,顿时把二人看愣住了。
敖松也就是无意瞄了几眼,也没什么在意,只因为他的最爱是雌龙而已。
二女见到三人回来,从云间徐徐落地,不失优雅地向三人致意。
高洋率先问道:“你们谈得怎样,天帝答应封神?这一次封神如何执行呢?”
吴成听后看到高洋的着急的样子,心里还美滋滋的,有条不紊地说:“事情已经谈妥了,天帝已经答应了,主要靠我们几个人去找。”
高洋听到这话后,渐渐放宽心,心里有如何找的疑问,就心直口快地问:“我们如何去找呢?
这时候,那些天择使者,应该也知道这件事,他们也开始着手这件事。我们的本土文化,已经处在这样低谷中。
我们的小时候很少看童话故事,以及神话故事。除了一本《西游记》,远古神话已经被我们遗忘地差不多。”
吴成听到这样一连串的疑问,只好细细思忖,在那里来回踱步,想好就说:“不要那么悲观,中国文化中特有的神话观念,是我们冲出重围的优势。我们的神话观念强调了人可以变神,这样也就说了所有观念神必须从原有的神话传说中来。
其实西方的神话传说未必超出我们多少,只能说各有风味。
至于那些人没有了解我们的神话,只是我们是一个融合民族,我们的神话自然会不成体系。我们只要找一个小说家,重新编纂好我们的神话小说,自然可以取得很大普及。”
吴成算是不错,抢在其他天择使者前头,担任封神大业的主选人。
我们要找到一个合理的天界正神。
吴成也花了很多心思,也希望可以做到绝大数人认同。
这个世界不存在全部人的认同,只能征求绝大数人的同意。
五人回到崂山,到敖松的山洞,先行安顿下来。
天界有一个封神使者的事情,已经在人间传的沸沸扬扬。
这些消息,自然是那些在位的星君传出去的。
星君是先天神,一旦观念神上位,那位先天神自然要下降一个位格。
作为先天的九帝是不存在地位下降的问题,观念里的本体只能算作各民族的始祖神,自然不会影响他们的地位。
本体神还可以使用观念神的威信,成就自己的威名。
始祖神受到九帝的认同,当然会欣然接受。
之前的观念神,只不过是那些后代子孙的追封的,怎么也没有上天敕封来的权威。
人的世界,永远在追求认同,得不到肯定,很多人会迷失方向。
吴成躲到崂山,只是看一下,下间哪些真神,值得敕封为正神。
吴成已经太招摇了,没有人不想知道他的下落。
吴成没想到,神明其实也有他们的追求。
五人也没有悠闲自在,只好躲在敖松的山洞中,尽量把上古神话故事,扩散到整个华夏大地去。
只有这样,华夏观念神,才有机会,在重要的神位占有话语权。
崂山,也有不少的精怪与地仙来过,其实东瀛的日月大神,也来过试探过。
可是东瀛日月神不敢轻易闯入东华帝君的地界。
崂山的山神,看到这些大神来往,心里十分担忧,自己的地界成为仙家战场,那就只能远遁一方。
这样话,这里的生灵,必然是在劫难逃。他作为土生土长的崂山神明,自然关心这份生灵的安危。
崂山神火速前往东华帝君的道场昆嵛山求援。
东华帝君是华夏本土的重量神仙,是西王母的丈夫,也是男仙之首。在东夷文化里,也是不可少的大神。
东华帝君是观念神,有点类似先天神的青华大帝。
在中华漫长的历史中,融合了太多少数族裔的神话故事,把自身的神话体系基本遗忘的一干二净。这也是我们当代文化教育,最大的隐患所在,只有从小培养了对本族文化品读,才能挖掘出本民族的特性。
人的成长最重要的阶段,在于童年,一个充满想象力的童年,才能对世界展现出更多爱。
我们读故事,不单得到一个故事,而是故事背后的成长。
一个人的成长,少不了文化性,文化性最初形态就是神话。
一个没有神话的民族,是一个没有童年的民族,也是最不幸的民族。
吴成对邓翃华说:“现在,这些日子,我是不能出去的。你跟吴思,这段时间,暗中寻访一下才行。这一次我们先寻找本土观念神,在此之外,我们再去别的区域寻找优秀的神话。我们的重点倾向于埃及神话、巴比伦神话、玛雅神话、希腊神话、印度神话。这些区域都是当代文化的重要的策源地。除此之外,还有一个比较神秘的黑非洲神话。”
敖松也知道目前的险境,只有躲过那些心怀叵测的精怪与观念神,才能有一线生机。
吴成其实一点不惧怕这里的状况,主要担心那些天择使者,开始向东方前进。只要那些天择使者一旦找到自己藏匿的位置,必然有一场恶战。
高洋与吴成留下,其实吴成有天帝的诸天雷电护身,一般妖邪也是不敢轻易动手。
吴成主要担心,现实世界,没有人接应。
我们要找到一个小说家,重新编写一本古代神话小说。
邓翃华与吴思和敖松,只能先行离开,暗中寻访可靠的本土神仙。
三人是悄悄地溜出去,三人的身份,并不是大家那般熟知,仅在华夏都城与东夷都城出现过。
一般的神明,还不能知晓邓翃华与封神使者有关。
吴成目视高洋,彼此心照不宣。
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