第152章 天界之旅
吴成等用飞行术,远离云梦山,准备去寻找敖松。
敖松当时说他在东夷都城百里外的崂山上修炼,想了过了些日子,也该到了出山相聚的日子。
吴成在化解了华夏与东夷的纷争后,心情还是比较轻松的,也在两地百姓树立起了威望,不少民众把吴成与高洋奉若神明。
吴成在这个世界无形之中积攒了一股百姓信念,也无形的助长了吴成和高洋的修为。
邓翃华在这一次贡献,不如吴成那般巨大,所以很多百姓没怎么注意到了这个巫师。
吴思见到吴成这般荣光,也为自己的小弟感到高兴。
来到仙雾缭绕的崂山,不少山川精灵安静地躲在一边,生怕惹恼这四位陌生人。
崂山这一带,没有什么精灵修成正果,也没有暗投魔道。
魔道只是一群欲速不达的修行者,这些人修行法门过于不择手段,过于强调结果,忽略了修行本身就是磨砺,根本就不存在什么捷径。
敖松在这里几个月的修炼,得到了很大裨益,已经领略到了龙族最大的本事,就是纵横海陆空的隐遁术。
敖松也在崂山修得一件法器,也就是蚌状的宝匣,这匣子只要一打开就可以把外界的人与物收入小匣子之内,只要关上七七四十九天,便可以把对方化成脓水。
敖松听到了吴成等人的谈话声,也就回神出来相聚,见面便说:“吴兄弟,倘若没有你的启发,我绝不能诚心悟道,才知当年愚昧无知,妄骂上仙,实属罪过。”
吴成连忙躬身,赶紧说:“实不敢当,实乃敖兄龙族身份,天资卓越,一点即通,我绝不敢受你的谢意。”二人见此情景,只好相视一笑。
吴成把之前所遇的风波讲给敖松听一遍后。
敖松心里觉得天帝不像他原先想那般不明事理。
敖松也愿意接纳一条成仙的道路,龙族本身的灵性超于俗物,只要下苦功,终有一天可以得道成仙。
敖松也看了邓翃华所修炼的巫术,虽然不算华夏正宗,但是也多少受到华夏文化的影响。
人类自文明初期后,通过符号交流后,每个区域现实世界与观念世界连接方式就不同,误会源自思路的不同。这种思路是几千年延续下来的,也就是人类的文化性。
邓翃华有点突发奇想便说:“看来只能在后世的巴蜀思维中,捕捉那些巴蜀本身自备的文化特征。”
人可以改变地域的思维,可是地域同样改变了人的思维。地域改变人的东西,远胜于人改变地域。
吴成听到这话,也有所感受,明白每个地方对一件事物看法不同,源自地域人对这件事认知连接,所用参照物不同,则判断的标准也不同。
华夏文化之所以成为几千年不变的根本,源自他的求同存异的思想。
吴成觉得作为华夏的天择使者,只要追求合理的即可,而不是追求形式上的华夏,应该是核心理念的华夏文化。
五人见上面,看了四周一遍,也无暇赏玩这里风景,决定要去天界找天帝,商议一下关于各方守护神灵的事情。
吴成知晓各方民族都有神话传说,各个民族对自然世界的想象却不尽相同,所有神灵都是受封天,只要老天答应各民族的要求,这些神灵便可以安守一方。
他们也自然可以保佑地方的百姓,只有这样可以减少百姓的信仰之争。
九黎族,蚩尤、祝融,素来以拜鬼神闻名于世,蚩尤与祝融不同之处,在于蚩尤受游牧族影响,以暴力传教,在意劫掠财富,然后宣讲一套鬼话,说我代表神的旨意,来拯救你们这些苦难之人。
祝融不同之处在于是印度所传,也就是纯粹迷信,然后疯狂复制大量神话语境。
华夏族,深受自然感化,纯正有力,善造物,爱思虑,勤劳动,身心灵得到全面发展,早已形成私有制。
自古就有分家传统,后世所谓分久必合,合久必分,正是这个原因。
当世界太平时,便化整为零向四周辐射开来,一旦遇到战事,必然揭竿而起,打出替天行道之大旗。
中国人只服大义,不服暴力与神鬼。
吴成之举只为了加速这里的封神之事业,也就没必要等到商周时期了。
虽然这时候,儒释道三家并未成形,但是远古的崇拜深入人心,只要把这里的崇拜现象做一个系统的调整,自然化解了很多无谓的争端。
五人使出飞天术,一下各自冲上云霄,冲破了九霄的星辰,方来到一座浮空的宫殿,里面,没有金碧辉煌,只有安静祥和的紫光,笼罩着宫殿的周身,里面没有寒冷与凄凉,而是一派其乐融融的景象。
天宫的神明,多是经历上万年修炼的神仙,神籍都是天帝在职官吏,而仙家是超脱天界之外,可以遨游天地大道。
三清自然可以不列天庭职位,只是平时来此访问好友罢了。
三清本身就是大道的一部分,不可以经常走动,否则会影响整个世界的运转。他们是宇宙本体,不止维系人类的世界,同样也维系绝对宇宙的运转。
这也就是我们看不见真神出来干预人类世界的原因,他只能派一部分使者,引导人类朝向正确的方向,而不是直接干扰人类的秩序。
天帝本身只是三清手下里,临时执政者,帮助三清管理宇宙的所有的争端。
三清又安排了另外五御协助天帝管理周天世界。
昊天上帝(天帝)与青华大帝、长生大帝、勾陈大帝、紫微大帝、后土地祗合称六御,是上古的先天神祗,守卫各方宇宙秩序。
三清不能时常抽身管理天界实务,赖六御执行天界实务。
吴成此行也是做了功课,可是如今的时候,只有些下凡尘的先天神灵,拱卫天界,至今罕有羽化成仙的道士来此,担任守护下界生灵的职责。
吴成此行主要是天界可以在万物众生寻找一些出类拔萃的精英,携同众仙守护周天太平。
先天仙人对地球生灵不是很看重,有意任其自生自灭的意思。
他们观察周天生灵,也就是地球生灵不求正道,致使百姓虚无度日。
吴成也在冥想之中,也觉察到了上天对人厚爱,是很有限的,不会给人类提示,有意人类自我拯救。
在其他星辰之上,生灵却得到了无物欲的苦恼,而人间从来就少不了五谷杂粮,只有少数修行高深者才可以摆脱物欲的苦恼。
这时候,天帝已经知晓吴成等人到来,派人来请五人问话。
吴成一路欣赏天宫之内,诸多风景,大多无根之花、无泉之水、无烟之火,少了一些尘世的杂质,多了是永世不竭的变化。
吴成才知道眼前之景,或真或假,不可痴迷其中,否则会失了元神。
五人也就不再多看变化的风景,只好心神合一,应对虚假景象。
五人来到了天帝面前,发现此时百仙尚未封号,只有少数星君,来此议事。
此时也就是辰星、太白金星、荧惑星、岁星、镇星,是地球的近邻,一直在帮地球生灵争取获得智慧的数量。
可是老天只批准了寥寥几人而已,而且只能隔百年才能出现一二位。
众星都明白天帝,有点怀疑人类是否可以战胜诸多困难,能够长存下去。
天帝考虑到了周天所有生灵,而不单单看地球的生灵。
天帝在吴成直说:“早在几千年,他也命四位天神下凡,帮助四大智慧部落,开启智慧,此四大天神,便是华夏圣王伏羲、印度主神湿婆、巴比伦主神安努、埃及主神拉,给他们自我成长的好机会。
可是他们的俗世后人,为了帝王霸业,居然把开启智慧的经典,禁锢起来,导致现在凡夫难登其门。他们只能活在苦难之中,不值得同情。”
吴成赶紧上前讲明其中缘由:“当年,原始民众尚未开化,不懂珍惜天地智慧,但是几千之后,地球人会握腕叹息的。望天帝开启,封神大典,才能保佑四方百姓,才能有一个令人啧啧称奇的救赎。”
天帝听到吴成的回应,心里感到奇怪,便问:“你如何知道,几千年后事情,难道你是外来者,而非此世间之人?”
吴成知道瞒不住,只好明言:“我是天择使者,来此修炼,觅得华夏文化本根,助地球复归一同的。”
天帝这才明白,这些人是自己很多年后选中一些地球人,也就是他的自己使者,也就不再刁难,说:“既然如此,那么你们就要在此,多探访世间风俗,而非乱改世间秩序。”
吴成又一次反驳:“我并非要改这时空秩序,而是当今世间太多精怪为祸人间,假若天神无暇治理,那么百姓在劫难逃。”
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敖松当时说他在东夷都城百里外的崂山上修炼,想了过了些日子,也该到了出山相聚的日子。
吴成在化解了华夏与东夷的纷争后,心情还是比较轻松的,也在两地百姓树立起了威望,不少民众把吴成与高洋奉若神明。
吴成在这个世界无形之中积攒了一股百姓信念,也无形的助长了吴成和高洋的修为。
邓翃华在这一次贡献,不如吴成那般巨大,所以很多百姓没怎么注意到了这个巫师。
吴思见到吴成这般荣光,也为自己的小弟感到高兴。
来到仙雾缭绕的崂山,不少山川精灵安静地躲在一边,生怕惹恼这四位陌生人。
崂山这一带,没有什么精灵修成正果,也没有暗投魔道。
魔道只是一群欲速不达的修行者,这些人修行法门过于不择手段,过于强调结果,忽略了修行本身就是磨砺,根本就不存在什么捷径。
敖松在这里几个月的修炼,得到了很大裨益,已经领略到了龙族最大的本事,就是纵横海陆空的隐遁术。
敖松也在崂山修得一件法器,也就是蚌状的宝匣,这匣子只要一打开就可以把外界的人与物收入小匣子之内,只要关上七七四十九天,便可以把对方化成脓水。
敖松听到了吴成等人的谈话声,也就回神出来相聚,见面便说:“吴兄弟,倘若没有你的启发,我绝不能诚心悟道,才知当年愚昧无知,妄骂上仙,实属罪过。”
吴成连忙躬身,赶紧说:“实不敢当,实乃敖兄龙族身份,天资卓越,一点即通,我绝不敢受你的谢意。”二人见此情景,只好相视一笑。
吴成把之前所遇的风波讲给敖松听一遍后。
敖松心里觉得天帝不像他原先想那般不明事理。
敖松也愿意接纳一条成仙的道路,龙族本身的灵性超于俗物,只要下苦功,终有一天可以得道成仙。
敖松也看了邓翃华所修炼的巫术,虽然不算华夏正宗,但是也多少受到华夏文化的影响。
人类自文明初期后,通过符号交流后,每个区域现实世界与观念世界连接方式就不同,误会源自思路的不同。这种思路是几千年延续下来的,也就是人类的文化性。
邓翃华有点突发奇想便说:“看来只能在后世的巴蜀思维中,捕捉那些巴蜀本身自备的文化特征。”
人可以改变地域的思维,可是地域同样改变了人的思维。地域改变人的东西,远胜于人改变地域。
吴成听到这话,也有所感受,明白每个地方对一件事物看法不同,源自地域人对这件事认知连接,所用参照物不同,则判断的标准也不同。
华夏文化之所以成为几千年不变的根本,源自他的求同存异的思想。
吴成觉得作为华夏的天择使者,只要追求合理的即可,而不是追求形式上的华夏,应该是核心理念的华夏文化。
五人见上面,看了四周一遍,也无暇赏玩这里风景,决定要去天界找天帝,商议一下关于各方守护神灵的事情。
吴成知晓各方民族都有神话传说,各个民族对自然世界的想象却不尽相同,所有神灵都是受封天,只要老天答应各民族的要求,这些神灵便可以安守一方。
他们也自然可以保佑地方的百姓,只有这样可以减少百姓的信仰之争。
九黎族,蚩尤、祝融,素来以拜鬼神闻名于世,蚩尤与祝融不同之处,在于蚩尤受游牧族影响,以暴力传教,在意劫掠财富,然后宣讲一套鬼话,说我代表神的旨意,来拯救你们这些苦难之人。
祝融不同之处在于是印度所传,也就是纯粹迷信,然后疯狂复制大量神话语境。
华夏族,深受自然感化,纯正有力,善造物,爱思虑,勤劳动,身心灵得到全面发展,早已形成私有制。
自古就有分家传统,后世所谓分久必合,合久必分,正是这个原因。
当世界太平时,便化整为零向四周辐射开来,一旦遇到战事,必然揭竿而起,打出替天行道之大旗。
中国人只服大义,不服暴力与神鬼。
吴成之举只为了加速这里的封神之事业,也就没必要等到商周时期了。
虽然这时候,儒释道三家并未成形,但是远古的崇拜深入人心,只要把这里的崇拜现象做一个系统的调整,自然化解了很多无谓的争端。
五人使出飞天术,一下各自冲上云霄,冲破了九霄的星辰,方来到一座浮空的宫殿,里面,没有金碧辉煌,只有安静祥和的紫光,笼罩着宫殿的周身,里面没有寒冷与凄凉,而是一派其乐融融的景象。
天宫的神明,多是经历上万年修炼的神仙,神籍都是天帝在职官吏,而仙家是超脱天界之外,可以遨游天地大道。
三清自然可以不列天庭职位,只是平时来此访问好友罢了。
三清本身就是大道的一部分,不可以经常走动,否则会影响整个世界的运转。他们是宇宙本体,不止维系人类的世界,同样也维系绝对宇宙的运转。
这也就是我们看不见真神出来干预人类世界的原因,他只能派一部分使者,引导人类朝向正确的方向,而不是直接干扰人类的秩序。
天帝本身只是三清手下里,临时执政者,帮助三清管理宇宙的所有的争端。
三清又安排了另外五御协助天帝管理周天世界。
昊天上帝(天帝)与青华大帝、长生大帝、勾陈大帝、紫微大帝、后土地祗合称六御,是上古的先天神祗,守卫各方宇宙秩序。
三清不能时常抽身管理天界实务,赖六御执行天界实务。
吴成此行也是做了功课,可是如今的时候,只有些下凡尘的先天神灵,拱卫天界,至今罕有羽化成仙的道士来此,担任守护下界生灵的职责。
吴成此行主要是天界可以在万物众生寻找一些出类拔萃的精英,携同众仙守护周天太平。
先天仙人对地球生灵不是很看重,有意任其自生自灭的意思。
他们观察周天生灵,也就是地球生灵不求正道,致使百姓虚无度日。
吴成也在冥想之中,也觉察到了上天对人厚爱,是很有限的,不会给人类提示,有意人类自我拯救。
在其他星辰之上,生灵却得到了无物欲的苦恼,而人间从来就少不了五谷杂粮,只有少数修行高深者才可以摆脱物欲的苦恼。
这时候,天帝已经知晓吴成等人到来,派人来请五人问话。
吴成一路欣赏天宫之内,诸多风景,大多无根之花、无泉之水、无烟之火,少了一些尘世的杂质,多了是永世不竭的变化。
吴成才知道眼前之景,或真或假,不可痴迷其中,否则会失了元神。
五人也就不再多看变化的风景,只好心神合一,应对虚假景象。
五人来到了天帝面前,发现此时百仙尚未封号,只有少数星君,来此议事。
此时也就是辰星、太白金星、荧惑星、岁星、镇星,是地球的近邻,一直在帮地球生灵争取获得智慧的数量。
可是老天只批准了寥寥几人而已,而且只能隔百年才能出现一二位。
众星都明白天帝,有点怀疑人类是否可以战胜诸多困难,能够长存下去。
天帝考虑到了周天所有生灵,而不单单看地球的生灵。
天帝在吴成直说:“早在几千年,他也命四位天神下凡,帮助四大智慧部落,开启智慧,此四大天神,便是华夏圣王伏羲、印度主神湿婆、巴比伦主神安努、埃及主神拉,给他们自我成长的好机会。
可是他们的俗世后人,为了帝王霸业,居然把开启智慧的经典,禁锢起来,导致现在凡夫难登其门。他们只能活在苦难之中,不值得同情。”
吴成赶紧上前讲明其中缘由:“当年,原始民众尚未开化,不懂珍惜天地智慧,但是几千之后,地球人会握腕叹息的。望天帝开启,封神大典,才能保佑四方百姓,才能有一个令人啧啧称奇的救赎。”
天帝听到吴成的回应,心里感到奇怪,便问:“你如何知道,几千年后事情,难道你是外来者,而非此世间之人?”
吴成知道瞒不住,只好明言:“我是天择使者,来此修炼,觅得华夏文化本根,助地球复归一同的。”
天帝这才明白,这些人是自己很多年后选中一些地球人,也就是他的自己使者,也就不再刁难,说:“既然如此,那么你们就要在此,多探访世间风俗,而非乱改世间秩序。”
吴成又一次反驳:“我并非要改这时空秩序,而是当今世间太多精怪为祸人间,假若天神无暇治理,那么百姓在劫难逃。”
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