第147章 会盟之乱
在华夏部落一些深受苦难的百姓,开始为吴成塑像,把吴成当成神明一般供奉。
华夏神只大多源自于保卫一方百姓,从而成为一方神只。这点与西方截然不同。
人最可怕的不是死亡,而是自己不可以死得其所。人活一辈子,只为求得好死。
当你的生命还没有开始就结束,多少有点不甘心。
华夏这些百姓的祭拜,一下子让之前的神明感受,他们的自身影响力大大减弱。
这些神明开始搜寻原因,看见了吴成的塑像。
诸神的心里开始怀疑吴成是何来路?假若真是自己技不如人,退位让贤也是应当。
其实神明也不喜欢别人打扰他的修炼,也想得到更大的突破,而不甘心成为一方的守护神。
这些山川湖泊的守护神,选出了靠近会盟山川的神祗在那里守候吴成。
吴成与高洋跟随着俊昊的大队人马同行,只要是打消俊昊心中的疑问。
高洋这些日子也少不了修炼,熟稔古代那些超前的想法后,获益匪浅。她开始对上古神话一个大致了解,才明白了自己漏了一个战争女神——九天玄女。
这些神话人物也许受到历史流传的原因,大多数事迹早已模糊,中国文化再融合的时候,也吸收不少区域文化的神只。这种多版本的神话传说,主要原因中华文化本身是一个扩张的文明。
中华文化在于他的本身有一个最完整的宇宙观,但是受到人类的感知局限性,所以我们的文化有大留白性。
这种留白性实际上才是人类最核心的理念,可是悟道者永远是少数,这些人一旦不出现,中国文化自然被人污名化。
高洋修德的过程中,明白了自我的认识逐渐提升,对外界的欲望渐渐减少,体会到老子所说的“清心寡欲”的妙处。
再好的老师,也不能把自己的心得体会,移植到你的脑海之内,给你的只有一个方向而已。
高洋在学习这些神话传说的过程中,觉察到了人类的思维意识,并没有什么本质性的差别。
其实真正领悟的人,永远是那些少数人而已,大多数人受一种文化熏陶,可是他并没有从中觉察自身文化的内涵。
太多人只是在意那些可见部分的东西,以为实在,但是实在的东西一定是不长久。一旦事物显露在人的眼前,他已经开始衰老,其实细微事物才是我们关心的核心,很多事情只能防患未然。
吴成在修炼内丹的过程中,忽然感觉到有一股充沛的真气,贯入他的丹田之中。
吴成听到了一些人求助的愿望,听到这些事情后。
吴成用元神出窍的方法,走访了那些所求之事。
他觉得可以救急的,便施以援手,倘若是那些昧良心的拜求便立马转身离开。吴成把这些中华文化的外在超越界理念,加以实践,从中体会前人大道。
吴成把孔夫子的那句话,牢牢记住脑海:“人能弘道,非道弘人。”再好的理念,无人实践,亦是一纸空文。
读书人一定要起于书本,回归现实,然后超越现实。
这也就是为何中国人的过去未来现在紧密联系在一起,我们强调整体与部分可以达到有机的融合。
人之所以脱离实际,在于他们把世界与自我分离出来。
吴成有时候真的怀疑,人是不是容易钻进一个死胡同,然后就困死自己的思维陷阱中。
东方民族给世界的最大贡献,无非就是一个清晰的思路。
人类活在一个相对世界,无法在相对世界讲明真理,但人同时存在绝对世界,回归到绝对世界,真理便呼之欲出。
真理只能自己觉悟,而不是老师教授给学生。
老子云:“道可道非常道。”其实天地万物浑然一体,万物都是从道推演而来。
吴成是一个善于沉思的人,经常把自己沉思在脑海过上几遍,时常有灵光一现的感悟。
他的人生已经痴恋上了思考,思考已经是他的本能。每当他处在一个意识清醒状态下,就是感知脑海世界的领悟,只为寻找新的果实。
走了两日,终于来到了盟约地点,这时候丹陶早已恭候多时。
俊昊气度不凡地走向这个老对手,他们之间多少有些惺惺相惜的情愫。
丹陶以接待君王礼仪,迎接东夷首领俊昊。俊昊走过去,同样以东夷族的待客礼仪。他们都对这场和议,表达出真有力的行动。
在这个中立区域,任何一方都不算东道主,所以双方都是主,都是客,这种淡化主客关系,只为了减少两位部落首领的冲突。
中国人强调礼仪,主要是坐下来,可以妥善地了解双方的意愿。
其实这个世界没必要闹到不是你死我活的地步。这种人就是简单的二分法,其实人类从来都是一损俱损的互为因果的交互关系。
两位君上在这一带的河流,面谈和议事务,尽力把这件事可以做好。其实东夷族与华夏族两族内部,已经开始进行文化交流,东夷族也开始吸收了很多华夏族的优秀理念。
当然华夏族通过参照,也找到了自身文化不足,其实文化区域永远都是轮流主导一时潮流。
在这种欢快的氛围里,两族首领对两族的结盟,充满了无限憧憬。有人期盼安定,自然就有唯恐天下不乱。有人希望活在太平世道,但就有人希望活在烽火连天的年代。
在两族首领来此盟誓的同时,就有两族内部的主战派早已埋伏好了上百人准备刺杀两族首脑,妄图两族可以加大仇恨,让两族人民不得安宁。
问题的关键所在是永远人的观念有所偏差,世界哪里都没有问题,唯独人出了问题。
吴成在不远处正好碰上了守候多时的山川神祗,和善的老者,手持石木两节的法器,来到吴成面前问:“你是哪路神仙,在凡间得到了这般拥戴?”
吴成环视了山川二神,便说:“两位地仙,多有得罪,多多包涵。我是天择使者,路经这个世界,不知道是否影响你们仙家的供养?”
山神心里感知了一下吴成的心意,发现吴成的脑电波出奇的宁静,像是一个得道高人,便说:“看来,以后我们便是同僚。我们这些山川神祗掌管大地一切生灵,如若有困难,可以找我们山神土地公帮忙。”
这片水域的水神,见自己的同僚要撤离,便上前问:“你怎么就这般退下?”
山神笑着说:“我们不是他的对手,与其多一个对手,不如多一个朋友。其实我们这些神明根本不需要品尝什么美味佳肴,只是需要百姓拥戴而已。”
水神看了一眼,也觉得吴成非等闲之辈,不如先行离开。
在这时候,两族的叛军把两族首领困死在一个山麓下。
这时候邓翃华化身了一身巫袍的巫师,口里念着一些古巴蜀的咒语,顿时风云变色,狂风掀起风沙,把叛军的流矢吹偏。
这时候两族首领,指挥着自己侍卫反击。此行所带兵马不过三十人,一时之间寡不敌众,只能龟缩在山麓下,实在不行就躲到山上去。
高洋看见叛乱,立马就冲出来,化身以自己为样板的战神形象出现,她的手中长枪,一扫带出一股强大气浪,直接把叛军吓乱。
这群叛军首领自己也开始有所慌乱,如今犯了谋逆之罪,只能死缠到底。
这群人所信奉:“胜者为王,败者为寇。”,把世界当成零和游戏。这种思维就是人们很常见的二分思维。
这些人被高洋震慑后,有段时间不敢轻举妄动,但是瞅见二人的法术没有多大伤亡,就鼓起勇气继续进攻。
三十位侍卫,很快被叛军剿灭。
邓翃华在使用巫术的时候,身体早已飞行到了两族首领面前说:“两位君上莫惊慌,我们可以保证二人的安全,也可以借此除去这些乱臣贼子。”
两位首领素来都是征战惯了,见了突来的埋伏,表现出了大将风度,依然安闲地坐在石块上。
侍卫已经被叛军杀得干干净,只余吴成五人在顽强的抵抗叛军的凌厉的攻势。
这时候敖松不得不变回龙身,张口血盆大口,一下子把不少叛军咬死,一些叛军见形势危急,不少人趁乱逃走。
邓翃华见这些有些人是亡命之徒,不得已默念咒语,把山上的巨石,如潮水般滚落下来,一下子碾压了数十人。
这时候吴成已经赶过来,把叛军的两位主将擒拿住,并且交给两位首领处置。
二人也是有骨气的热血男儿,在两位首领就是不跪,然后怒撞石块,血洒当场。
两位首领,见这次和议,遭到了叛军的阻扰,也更加坚定和议的信念。假若无人阻止二人的谈判,这场和议或许谈不成,既然内部出现了内乱,也就不该再挑事端,可以集中力量解决内部事宜。
俊昊与丹陶在平定叛乱之后,在吴成等人见证下,盟誓:“东夷族(华夏族),结为联盟,其一方有危难,另一方必发兵驰援。两族日后在各自土地栖息,但是两族百姓可以自由交往,不受任何边防限制。”
这份誓言一旦说出,相对于对神许下诺言,最尊敬一直都是神明。
上古人把神明的赏罚当成人的行为准则,没有神明的约束,就会陷入一个无底深渊之中。
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华夏神只大多源自于保卫一方百姓,从而成为一方神只。这点与西方截然不同。
人最可怕的不是死亡,而是自己不可以死得其所。人活一辈子,只为求得好死。
当你的生命还没有开始就结束,多少有点不甘心。
华夏这些百姓的祭拜,一下子让之前的神明感受,他们的自身影响力大大减弱。
这些神明开始搜寻原因,看见了吴成的塑像。
诸神的心里开始怀疑吴成是何来路?假若真是自己技不如人,退位让贤也是应当。
其实神明也不喜欢别人打扰他的修炼,也想得到更大的突破,而不甘心成为一方的守护神。
这些山川湖泊的守护神,选出了靠近会盟山川的神祗在那里守候吴成。
吴成与高洋跟随着俊昊的大队人马同行,只要是打消俊昊心中的疑问。
高洋这些日子也少不了修炼,熟稔古代那些超前的想法后,获益匪浅。她开始对上古神话一个大致了解,才明白了自己漏了一个战争女神——九天玄女。
这些神话人物也许受到历史流传的原因,大多数事迹早已模糊,中国文化再融合的时候,也吸收不少区域文化的神只。这种多版本的神话传说,主要原因中华文化本身是一个扩张的文明。
中华文化在于他的本身有一个最完整的宇宙观,但是受到人类的感知局限性,所以我们的文化有大留白性。
这种留白性实际上才是人类最核心的理念,可是悟道者永远是少数,这些人一旦不出现,中国文化自然被人污名化。
高洋修德的过程中,明白了自我的认识逐渐提升,对外界的欲望渐渐减少,体会到老子所说的“清心寡欲”的妙处。
再好的老师,也不能把自己的心得体会,移植到你的脑海之内,给你的只有一个方向而已。
高洋在学习这些神话传说的过程中,觉察到了人类的思维意识,并没有什么本质性的差别。
其实真正领悟的人,永远是那些少数人而已,大多数人受一种文化熏陶,可是他并没有从中觉察自身文化的内涵。
太多人只是在意那些可见部分的东西,以为实在,但是实在的东西一定是不长久。一旦事物显露在人的眼前,他已经开始衰老,其实细微事物才是我们关心的核心,很多事情只能防患未然。
吴成在修炼内丹的过程中,忽然感觉到有一股充沛的真气,贯入他的丹田之中。
吴成听到了一些人求助的愿望,听到这些事情后。
吴成用元神出窍的方法,走访了那些所求之事。
他觉得可以救急的,便施以援手,倘若是那些昧良心的拜求便立马转身离开。吴成把这些中华文化的外在超越界理念,加以实践,从中体会前人大道。
吴成把孔夫子的那句话,牢牢记住脑海:“人能弘道,非道弘人。”再好的理念,无人实践,亦是一纸空文。
读书人一定要起于书本,回归现实,然后超越现实。
这也就是为何中国人的过去未来现在紧密联系在一起,我们强调整体与部分可以达到有机的融合。
人之所以脱离实际,在于他们把世界与自我分离出来。
吴成有时候真的怀疑,人是不是容易钻进一个死胡同,然后就困死自己的思维陷阱中。
东方民族给世界的最大贡献,无非就是一个清晰的思路。
人类活在一个相对世界,无法在相对世界讲明真理,但人同时存在绝对世界,回归到绝对世界,真理便呼之欲出。
真理只能自己觉悟,而不是老师教授给学生。
老子云:“道可道非常道。”其实天地万物浑然一体,万物都是从道推演而来。
吴成是一个善于沉思的人,经常把自己沉思在脑海过上几遍,时常有灵光一现的感悟。
他的人生已经痴恋上了思考,思考已经是他的本能。每当他处在一个意识清醒状态下,就是感知脑海世界的领悟,只为寻找新的果实。
走了两日,终于来到了盟约地点,这时候丹陶早已恭候多时。
俊昊气度不凡地走向这个老对手,他们之间多少有些惺惺相惜的情愫。
丹陶以接待君王礼仪,迎接东夷首领俊昊。俊昊走过去,同样以东夷族的待客礼仪。他们都对这场和议,表达出真有力的行动。
在这个中立区域,任何一方都不算东道主,所以双方都是主,都是客,这种淡化主客关系,只为了减少两位部落首领的冲突。
中国人强调礼仪,主要是坐下来,可以妥善地了解双方的意愿。
其实这个世界没必要闹到不是你死我活的地步。这种人就是简单的二分法,其实人类从来都是一损俱损的互为因果的交互关系。
两位君上在这一带的河流,面谈和议事务,尽力把这件事可以做好。其实东夷族与华夏族两族内部,已经开始进行文化交流,东夷族也开始吸收了很多华夏族的优秀理念。
当然华夏族通过参照,也找到了自身文化不足,其实文化区域永远都是轮流主导一时潮流。
在这种欢快的氛围里,两族首领对两族的结盟,充满了无限憧憬。有人期盼安定,自然就有唯恐天下不乱。有人希望活在太平世道,但就有人希望活在烽火连天的年代。
在两族首领来此盟誓的同时,就有两族内部的主战派早已埋伏好了上百人准备刺杀两族首脑,妄图两族可以加大仇恨,让两族人民不得安宁。
问题的关键所在是永远人的观念有所偏差,世界哪里都没有问题,唯独人出了问题。
吴成在不远处正好碰上了守候多时的山川神祗,和善的老者,手持石木两节的法器,来到吴成面前问:“你是哪路神仙,在凡间得到了这般拥戴?”
吴成环视了山川二神,便说:“两位地仙,多有得罪,多多包涵。我是天择使者,路经这个世界,不知道是否影响你们仙家的供养?”
山神心里感知了一下吴成的心意,发现吴成的脑电波出奇的宁静,像是一个得道高人,便说:“看来,以后我们便是同僚。我们这些山川神祗掌管大地一切生灵,如若有困难,可以找我们山神土地公帮忙。”
这片水域的水神,见自己的同僚要撤离,便上前问:“你怎么就这般退下?”
山神笑着说:“我们不是他的对手,与其多一个对手,不如多一个朋友。其实我们这些神明根本不需要品尝什么美味佳肴,只是需要百姓拥戴而已。”
水神看了一眼,也觉得吴成非等闲之辈,不如先行离开。
在这时候,两族的叛军把两族首领困死在一个山麓下。
这时候邓翃华化身了一身巫袍的巫师,口里念着一些古巴蜀的咒语,顿时风云变色,狂风掀起风沙,把叛军的流矢吹偏。
这时候两族首领,指挥着自己侍卫反击。此行所带兵马不过三十人,一时之间寡不敌众,只能龟缩在山麓下,实在不行就躲到山上去。
高洋看见叛乱,立马就冲出来,化身以自己为样板的战神形象出现,她的手中长枪,一扫带出一股强大气浪,直接把叛军吓乱。
这群叛军首领自己也开始有所慌乱,如今犯了谋逆之罪,只能死缠到底。
这群人所信奉:“胜者为王,败者为寇。”,把世界当成零和游戏。这种思维就是人们很常见的二分思维。
这些人被高洋震慑后,有段时间不敢轻举妄动,但是瞅见二人的法术没有多大伤亡,就鼓起勇气继续进攻。
三十位侍卫,很快被叛军剿灭。
邓翃华在使用巫术的时候,身体早已飞行到了两族首领面前说:“两位君上莫惊慌,我们可以保证二人的安全,也可以借此除去这些乱臣贼子。”
两位首领素来都是征战惯了,见了突来的埋伏,表现出了大将风度,依然安闲地坐在石块上。
侍卫已经被叛军杀得干干净,只余吴成五人在顽强的抵抗叛军的凌厉的攻势。
这时候敖松不得不变回龙身,张口血盆大口,一下子把不少叛军咬死,一些叛军见形势危急,不少人趁乱逃走。
邓翃华见这些有些人是亡命之徒,不得已默念咒语,把山上的巨石,如潮水般滚落下来,一下子碾压了数十人。
这时候吴成已经赶过来,把叛军的两位主将擒拿住,并且交给两位首领处置。
二人也是有骨气的热血男儿,在两位首领就是不跪,然后怒撞石块,血洒当场。
两位首领,见这次和议,遭到了叛军的阻扰,也更加坚定和议的信念。假若无人阻止二人的谈判,这场和议或许谈不成,既然内部出现了内乱,也就不该再挑事端,可以集中力量解决内部事宜。
俊昊与丹陶在平定叛乱之后,在吴成等人见证下,盟誓:“东夷族(华夏族),结为联盟,其一方有危难,另一方必发兵驰援。两族日后在各自土地栖息,但是两族百姓可以自由交往,不受任何边防限制。”
这份誓言一旦说出,相对于对神许下诺言,最尊敬一直都是神明。
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